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行為治療模式

盡管心理社會治療模式取得了巨大的成功，但是，對它的質(zhì)疑一直沒有平息，過于繁瑣的治療程序、過于精細的技術(shù)方法、過于漫長的治療過程等都受到了許多人的批評，這也的確是心理社會治療模式的硬傷。于是，力圖尋找一種更加簡便、更加實用的治療模式就成了社會工作新的發(fā)展任務(wù)，行為治療模式正是在此背景之下應(yīng)運而生的。

行為治療模式的理論基礎(chǔ)

表面看起來，行為治療模式是與心理社會治療模式針鋒相對的產(chǎn)物，二者之間應(yīng)該有本質(zhì)的區(qū)別，其實不然，行為治療模式和心理社會治療模式至少有一點本質(zhì)的相同：二者都是心理學(xué)刺激之下的產(chǎn)物。心理社會治療模式是與弗洛伊德的心理分析息息相關(guān)的，而行為治療模式則與另一個心理學(xué)流派一行為主義密不可分，因此，對行為治療模式的探討首先應(yīng)該回到行為主義心理學(xué)的歷史發(fā)展中去。

行為主義也被稱為行為學(xué)習(xí)，從名稱可以看出，這是一個不同于常規(guī)心理學(xué)流派的學(xué)說。事實上，行為主義的產(chǎn)生既可以說是心理學(xué)史上的一次革命，也可以說是心理學(xué)史上的一次叛逆。因為行為主義無論是在心理學(xué)的研究對象還是心理學(xué)的研究方法上都完全不同于以往的心理學(xué)。

在具體的研究對象上，行為主義認為，傳統(tǒng)心理學(xué)主要以心理為研究對象，但是，心理是內(nèi)在的、不可觀察的、難以捉摸的、無法度量的，因此，也是難以進行研究的。行為主義認為，心理學(xué)的真正研究對象應(yīng)該界定為行為，因為行為是外在的、可觀察的、能夠測量的，而且，行為本質(zhì)上就是外顯的心理，心理實質(zhì)上就是內(nèi)隱的行為，心理和行為是本質(zhì)統(tǒng)一的;也正因為如此，行為主義對弗洛伊德所津津樂道的無意識毫無興趣，他們將人類的外顯行為界定為心理學(xué)的研究對象。在具體研究方法上，-因為研究對象發(fā)生了根本的變化，相應(yīng)地，研究方法也產(chǎn)生了必然的改變，傳統(tǒng)的心理學(xué)研究主導(dǎo)方法――內(nèi)省法被徹底摒除，取而代之的是觀察法――對外在行為的觀察。這種變化進一步導(dǎo)致了關(guān)于人這個主體本身的看法。這個變化深深挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)社會工作對于人的看法。

從歷史發(fā)展的角度來看，行為主義的發(fā)展主要包括三個重要代表人物。

1華生

與巴甫洛夫一樣，美國心理學(xué)家約翰?華生(187-1958)被認為是行為主義的創(chuàng)始人，歸納起來，華生的理論主要有以下幾個觀點：

第一，行為是心理學(xué)研究的目標。華生非常明確地宣布，傳統(tǒng)的心理學(xué)是錯誤的。無意義的，因為它的研究對象是不可觀察、不可分析、不可研究的無意識動機和認知過程等抽象的對象，它的研究方法因此也是無法比較、難以把握的內(nèi)省。行為主義則主張心理學(xué)的研究應(yīng)該建立在對公開的、外在的、具體的、人類行為的觀察研究之上，這才是心理學(xué)走向科學(xué)化的必然選擇。

第二，環(huán)境塑造行為。因為行為主義否定了心理，所以，人只是一連串行為的復(fù)合體，相應(yīng)地，人的行為產(chǎn)生的原因就無法從內(nèi)在心理尋找原因，只能從外在環(huán)境得到解釋了。華生認為外在環(huán)境的影響是行為發(fā)生的惟一因素，因此，只要改變環(huán)境就可以相應(yīng)地改變?nèi)说男袨椤＿@是一種典型的環(huán)境決定論。

第三，刺激一反應(yīng)模式。華生否定了弗洛伊德對本能的強調(diào)，否定了遺傳對行為的影響，否定了心理對行為的改變，他主張外在環(huán)境的刺激導(dǎo)致了行為結(jié)果的改變，也就是說，人的行為本質(zhì)上就是外在環(huán)境刺激的結(jié)果。相應(yīng)地，我們可以從外在環(huán)境的刺激來預(yù)測行為的發(fā)生，反過來，也可以從行為的改變來推測外在環(huán)境的改變。

2.斯金納

美國當(dāng)代心理學(xué)家伯爾赫斯?F.斯金納門904-1990)被認為是行為主義的第二代代表人物，斯金納接受了華生的思想，同時，又將華生的思想繼續(xù)向前推進了一大步，事實上，也正因為有了斯金納的努力，行為主義才真正得以進人社會工作領(lǐng)域，并演化為行為治療的社會工作模式。

在巴甫洛夫和華生的古典條件反射理論基礎(chǔ)之上，斯金納進一步提出了操作性條件反射理論。在斯金納看起來，我們的行為可以操作外在的環(huán)境，從而產(chǎn)生一定的結(jié)果，這個結(jié)果的本質(zhì)將會決定我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性。簡單來說，如果最后的結(jié)果是積極的獎賞，那么，我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性就會增加;反過來說，如果最后的結(jié)果是消極的懲罰，那么，我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性就會減少。

斯金納的操作條件反射是對華生的理論的具體化，相對來說，斯金納的理論更加具有操作性，也更加具有解釋力。斯金納的理論對于人的行為改變機制具有非常簡潔而又清晰的解釋，他的理論在家庭、學(xué)校和社會等眾多領(lǐng)域中都有廣泛應(yīng)用，在偏差行為矯治方面斯金納的理論應(yīng)用尤其廣泛。此外，斯金納強調(diào)積極的獎賞對于行為的改變作用要遠遠大于消極的懲罰，這個思想在當(dāng)代社會中也被廣為接納。斯金納簡潔明快地揭示了人類行為的發(fā)生機理，同時，又為我們提供了一種簡潔明快的行為改變方法，就此而言，斯金納的貢獻是非常偉大的。

3.班杜拉

美國心理學(xué)家阿爾伯特?班杜拉(1925--)被認為是行為主義的第三代代表，如果說華生和斯金納解釋了人類行為的客觀機制的話，班杜拉的杰出貢獻則在于進一步強化了人的行為不同于動物行為的本質(zhì)，并且，進一步將行為的直接刺激拓展為間接刺激，正是因為班杜拉，行為主義才最終走出了生物學(xué)的陰影，真正被人類文明社會廣泛接受。班杜拉的思想王要有以下幾點：

第一，觀察學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)行為主義對行為的理解是建立在直接的環(huán)境刺激基礎(chǔ)之上的，班杜拉則發(fā)現(xiàn)了人類行為改變的另一種機制：我們可以通過觀察學(xué)習(xí)從而改變行為選擇。換句話說，我們不必要接受直接的環(huán)境刺激，我們通過觀察和模仿他人的行為同樣也能達到對自我行為的修正。這是一個很了不起的發(fā)現(xiàn)，它進一步揭示出了改變?nèi)祟愋袨榈牧硗庖环N重要機制。

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（責(zé)任編輯：cxy）

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