2012年社會工作師考試時間為6月16、17日，小編整理了中級社會工作師考試資料，希望對您參加考試有所幫助！

 杰認知發(fā)展理論的基本觀點

（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的基本觀點

皮亞杰在從事智力測驗的研究過程中發(fā)現(xiàn)，所有兒童對世界的了解都遵從同一個發(fā)展順序，在認知過程中犯同類的錯誤，得出同樣的結(jié)論。年幼兒童不僅比年長兒童或成人"笨"，而且他們是以完全不同的思考方式進行思維的。為了更好地了解兒童的思維，他放棄了標(biāo)準(zhǔn)化測驗的研究方法，開用臨床法研究兒童智力的先河。通過細致的觀察、嚴密的研究，皮亞杰得出了關(guān)于認知發(fā)展的幾個重要結(jié)論。其中最重要的是他提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個主動的過程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認知逐漸成熟起來。皮亞杰認為智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式，它是指有組織的思考或行動的模式，是用來了解周圍世界的認知結(jié)構(gòu)。同化是指個體將外界信息納入到已有的認知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時個體就要改變認知結(jié)構(gòu)，這個過程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個體已有的認知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗時，就會感到平衡，否則就會感到失衡。心理狀態(tài)的失衡驅(qū)使個體采取行動調(diào)整或改變現(xiàn)有的認知結(jié)構(gòu)，以達到新的平衡。平衡是一個動態(tài)的過程，個體在平衡-失衡-新的平衡中，實現(xiàn)了認知的發(fā)展。

皮亞杰認為個體從出生至兒童期結(jié)束，其認知發(fā)展要經(jīng)過四個時期：(1)感知運動階段（出生至二歲），個體靠感覺與動作認識世界；（2）前運算階段（二至七歲），個體開始運用簡單的語言符號從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性；（3）具體運算階段（七至十一二歲），出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運算，但一般只能對具體事物或形象進行運算；（4）形式運算階段（十一二至十四五歲），能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進行抽象的邏輯思維和命題運算。皮亞杰在進行上述年齡階段的劃分時，提出下列重要原理：（1）認知發(fā)展的過程是一個結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進行是連續(xù)的，但它造成的后果是不連續(xù)的，故發(fā)展有階段性；（2）發(fā)展階段是按固定順序出現(xiàn)的，出現(xiàn)的時間可因個人或社會變化而有所不同，但發(fā)展的先后次序不變；（3）發(fā)展階段是以認知方式的差異而不是個體的年齡為根據(jù)。因此，階段的上升不代表個體的知識在量上的增加，而是表現(xiàn)在認知方式或思維過程品質(zhì)上的改變。

小學(xué)生正處于皮亞杰所說的具體運算階段。這個時期兒童思維的主要特征是，對于具體的事物或情境能夠按照邏輯法則進行推理。具體來說，具有以下幾個特點。

1.思維具有可逆性，能夠完成守恒任務(wù)

守恒是指物體某方面的特征（如重量或體積），不因其另一方面的特征（如形狀）改變而改變。皮亞杰設(shè)計了一系列守恒實驗，其中最著名的是液體守恒實驗。當(dāng)著兒童的面向兩個大小完全相同的杯A和B中注入相同高度的水，并問兒童兩個杯子中的水是否一樣多，在得到肯定的答復(fù)后，由實驗者或兒童將A杯的水倒入另一個較矮且粗的杯子C中，問兒童，A杯和C杯中的水是否一樣多。

處于前運算階段的兒童往往有兩種表現(xiàn)，一種是不能達到守恒，他們有集中化傾向，即考慮問題只將注意集中在事物的一個方面，而忽略了其他方面，顧此失彼，造成對問題的錯誤的解釋。如兒童會認為A杯中的水多，因為它高。另一種表現(xiàn)是接近守恒但尚未成功，兒童注意到不同的維度，但不能同時考慮，在心理上感到困惑。如兒童一會兒說A杯中水多，因為它高；一會兒又說C杯中水多，因為它寬。

兒童大概到七歲，進入了具體運算階段時，能夠掌握液體的守恒。他們運用三種形式的論斷達到守恒。第一，同一性論斷。兒童認為既沒增加水，又沒拿走水，因此它們是相等的。第二，互補性論斷。兒童認為寬度的增加補償了高度的下降。第三，可逆性論斷。兒童認為可將C杯中的水倒回原來的B杯中，因此是相同的。

所謂運算是一種心理動作，兒童在心理進行可逆或補償?shù)膭幼?，并不需要實際動手操作。皮亞杰認為守恒并不是教育的結(jié)果，而是兒童自然而然掌握的，當(dāng)兒童對事物的不同方面開始注意并在心理上產(chǎn)生沖突時，是將達到守恒的關(guān)鍵期。

2.掌握了類包含的概念

小學(xué)兒童掌握了一類物體與其子類的關(guān)系。如給學(xué)前兒童呈現(xiàn)一束由4朵紅花和2朵白花的花束，問兒童紅花多還是白花多，兒童一般都能正確回答紅花多。但是當(dāng)問紅花多還是花多時，學(xué)前兒童就不能正確回答。但是小學(xué)兒童，由于具備了類包含的能力，對此類問題大多能正確回答。

3.能夠完成序列化的問題

序列化指能以物體的某種屬性為標(biāo)準(zhǔn)對其進行排序，從而進行比較。如小學(xué)生可以按高矮、大小、長短等標(biāo)準(zhǔn)對物體進行排序。與序列化有關(guān)的另一個概念是傳遞性（transitivity），是指對一序列中各元素的關(guān)系進行推理的能力。如對于"小紅比小明高，小明比小蘭高，三人中誰最高"這樣的問題，小學(xué)兒童已可以解答，但值得注意的是，小學(xué)生這種傳遞推理能力僅限于具體的事物，他們還無法應(yīng)付抽象的問題。如對于"A比B高，A比C矮，三人中誰最高"這樣的問題，小學(xué)兒童往往不能正確解答。

4.思維的去自我中心性

所謂自我中心是指不能將自己的觀點與他人的觀點區(qū)分開來，但這與自私自利無關(guān)。例如兩個男孩要給媽媽選生日禮物，三歲半的小男孩選了一輛玩具車送給媽媽，這并不表明他自私，只是說明他還不明白媽媽的興趣可能與他不一樣。而七歲的男孩會給媽媽選一件首飾，說明進入具體運算階段的兒童已經(jīng)能站在他人的角度考慮問題了。

5.掌握了群集的概念

小學(xué)生已經(jīng)明白兩個子集可以組成一個新的集合，如男生人數(shù)+女生人數(shù)=學(xué)生總數(shù)。他們也可以逆推，如男生人數(shù)=學(xué)生總數(shù)-女生人數(shù)。

（二）皮亞杰認知發(fā)展理論的教育意義

皮亞杰認為知識的獲得是兒童主動探索和操縱環(huán)境的結(jié)果，學(xué)習(xí)是兒童進行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程。他認為教育的真正目的并非增加兒童的知識，而是設(shè)置充滿智慧刺激的環(huán)境，讓兒童自行探索，主動學(xué)到知識。這意味著我們在教育中要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，不要把知識強行灌輸給學(xué)生，相反，要設(shè)法向兒童呈現(xiàn)一些能夠引起他們的興趣、具有挑戰(zhàn)性的材料，并允許兒童依靠自己的力量解決問題。

皮亞杰認為認知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認知發(fā)展階段的兒童其認識和解釋事物的方式與成人是有別的。因此要了解并根據(jù)兒童的認知方式設(shè)計教學(xué)，如果忽視兒童的成長狀態(tài)，一味按照成人的想法，只會給兒童帶來壓力和挫折，讓他們感到學(xué)習(xí)是一件痛苦而不是有趣的事，扼殺了兒童學(xué)習(xí)的欲望與好奇心。

皮亞杰對認知發(fā)展階段的劃分是以個體認知方式而非年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，個體認知發(fā)展的速率是不同的，有快有慢，并不是同樣年齡的兒童其認知水平就是相同的。因此在教學(xué)中要注意個別差異，做到因材施教。

皮亞杰很重視社會交往對兒童認知發(fā)展的作用。他認為與同伴一起學(xué)習(xí)，相互討論，使兒童有機會了解別人的想法，特別是當(dāng)他人的想法與自己不同時，會激發(fā)兒童進行思考，因為同伴間地位平等，兒童不會簡單地接受對方的想法，而試圖通過比較、權(quán)衡進而自己得出結(jié)論，這對兒童的去自我中心性的發(fā)展具有重要意義。教師常扮演權(quán)威的角色，兒童會養(yǎng)成被動接受"正確"答案的習(xí)慣，喪失了自主探索的機會。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識而不是給予，同時應(yīng)多采取小組討論、合作學(xué)習(xí)的形式。

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