第三章 (聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辨證法的總特征)

第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系

一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性(選擇)

(一)、什么是聯(lián)系?以及聯(lián)系和區(qū)別的關(guān)系：

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的，互相影響、相互制約和相互作用。

聯(lián)系和區(qū)別是互為前提的關(guān)系(選擇題)

(二)、聯(lián)系的客觀性

其客觀性是指它是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

(三)、聯(lián)系的普遍性

其普遍性是指一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀普遍性是要求必須用整體性的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。

(四)、聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有內(nèi)部的聯(lián)系和外部的聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等，內(nèi)部的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系決定事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，外部的，非本質(zhì)的，偶然的聯(lián)系只能加速或延緩事物發(fā)展。

二、聯(lián)系的條件性(選擇)

(一)、什么是條件?

條件是指同某一事物相聯(lián)系，對該事物的存在和發(fā)展起作用的諸要素的總和。

(二)、一切與時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

由于事物是在普遍聯(lián)系中存在和發(fā)展變化，條件和空間、時(shí)間的變化會(huì)引起事物的變化，所以要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，要尊重條件，具體條件具體分析，有效的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反對唯心主義。

三、聯(lián)系觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)的一致性

系統(tǒng)指相互聯(lián)系的若干要素，按一定方式組成的統(tǒng)一體。

其主要特征是：①整體性 ②結(jié)構(gòu)有序性 ③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化

兩者的聯(lián)系是：系統(tǒng)是世界聯(lián)系的普遍形式，是對辨證法的運(yùn)用、豐富和證實(shí)。

四、整體與部分的關(guān)系及其意義(或全局與局部的關(guān)系)

1、二者相互依存，一方面整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，就不存在整體，另一方面，部分是整體的部分，部分離開整體就失去其原來的意義。

2、整體不是部分的簡單相加，而是有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化的整體大于部分的總和。

3、二者相互作用，整體支配和決定部分，部分也影響和反作用于整體。

其意義是：必須樹立全局觀念，使局部利益服從全局利益，又要照顧局部利益，調(diào)動(dòng)局部的積極性，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。

第二節(jié) 世界的永恒發(fā)展

一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

(一)、運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的關(guān)系(選擇)

運(yùn)動(dòng)指一切變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)變化既可以是前進(jìn)的，上升的，也可以是下降的，倒退的。發(fā)展是指運(yùn)動(dòng)過程中前進(jìn)的變化，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(二)、任何事物都是以過程而存在(選擇)

過程是指事物產(chǎn)生成長和滅亡的歷史，任何一個(gè)事物都是一個(gè)過程，運(yùn)動(dòng)發(fā)展是普遍的，客觀的，新陳代謝是宇宙間普遍的，不可抗拒的規(guī)律，每一個(gè)事物都是無限發(fā)展過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)或階段。

二、新生事物是不可戰(zhàn)勝的及其意義(或新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性)(在書上本章的第三節(jié)里)(選擇題)

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，識(shí)別新舊事物只能看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途，而不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后為標(biāo)準(zhǔn)。

1、新事物代表著事物發(fā)展的方向;

2、新事物優(yōu)于舊事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性;

3、新事物得到人民群眾的擁護(hù)和支持;

4、新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)曲折、發(fā)展的過程。

其意義是：

1、社會(huì)主義是新生事物;

2、社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義;

3、要發(fā)現(xiàn)新事物，支持新事物。

三、辨證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對立及分歧(或唯物辨證法和形而上學(xué)的對立)(選擇或簡答)

1、聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立;

2、發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對立;

3、全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對立;

4、是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事的發(fā)展的源泉和動(dòng)立的對立，這是唯物辨證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)。

四、唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心(選擇或簡答)

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。

1、它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力;

2、它是貫穿唯物辨證法的中心線索，是理解唯物辨證法的鑰匙;

3、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法;

4、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辨證法與形而上學(xué)的根本分歧與斗爭焦點(diǎn)。

第三節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;

2、質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài);

3、否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向和道路。

以上三點(diǎn)為選擇題。

第一、對立統(tǒng)一規(guī)律

一、矛盾的同一性和斗爭性

(一)、矛盾同一性和斗爭性的含義：

1、什么是矛盾以及辨證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別(簡答)

矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立、統(tǒng)一的關(guān)系。

區(qū)別：邏輯矛盾是主觀的，是因人的思維違反邏輯規(guī)則造成的邏輯錯(cuò)誤，是在思維中必須避免和排除的;辨證矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系，二者是有區(qū)別的。

2、同一性和斗爭性的含義：

矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系，相互吸引，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

同一性的含義是：

①矛質(zhì)雙方相互依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;

②矛盾雙方相互貫通，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立相互否定的性質(zhì)。

(二)、矛盾的同一性和斗爭性的辨證關(guān)系及其意義(簡答或論述)

關(guān)系：

1、二者相互連接不可分割，一方面斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性，另一方面同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性也就沒有同一性;

2、二者相互區(qū)別，同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的，絕對的。

意義：

1、在穩(wěn)定的形式下，要看到不穩(wěn)定的因素，克服它也能鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治形式;

2、對不穩(wěn)定因素要用正確的方法來解決，目的是鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

3、要把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)承受程度統(tǒng)一起來，在社會(huì)穩(wěn)定中推動(dòng)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。

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（責(zé)任編輯：hbz）

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