1.澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場(chǎng)的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類(lèi)捕食能力迅速提高，動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力，以便對(duì)危險(xiǎn)作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護(hù)體系便瓦解了。澄江巨型食肉類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了這一看法。

“這一看法”是指()。

A.動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力

B.生物大尺度統(tǒng)一場(chǎng)的自發(fā)性和演化，與食肉動(dòng)物有關(guān)

C.食肉類(lèi)捕食能力的提高，使骨骼化防護(hù)體系瓦解

D.“寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論

2.青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的。無(wú)論是動(dòng)，是靜，是歡樂(lè)，是無(wú)聊，總覺(jué)得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無(wú)際，是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對(duì)于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄，誰(shuí)入地獄?”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶!

下列陳述，不符合本段意思的是()。

A.作者說(shuō)“青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒(méi)有明說(shuō)“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對(duì)這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)

B.作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋?zhuān)^“望月興嘆”、“聽(tīng)雨起愁”說(shuō)的也是這個(gè)道理

C.作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對(duì)他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的

D.作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯(cuò)落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余

3.一天，香煙對(duì)蠟燭說(shuō)道：“蠟燭哥哥，人們都說(shuō)您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人?！鋵?shí)，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽(tīng)了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語(yǔ)使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人?！?yàn)檫@樣，人們不是歌頌?zāi)?，而是譴責(zé)你?！?/p>

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。

A.吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙B.蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C.應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè)D.毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做

4.因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀(jì)的報(bào)刊和20世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時(shí)空，全球一網(wǎng)，信息無(wú)限，時(shí)效更快;文、圖、動(dòng)畫(huà)、聲音等多種媒體為一體;每個(gè)人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見(jiàn)，每一個(gè)新聞機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人都可以隨時(shí)向全世界發(fā)布新聞。

這段文字的主要內(nèi)容是()。

A.因特網(wǎng)是一種媒體

B.因特網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)

C.因特網(wǎng)的時(shí)效快、跨越時(shí)空、全球一網(wǎng)

D.因特網(wǎng)會(huì)取代報(bào)刊、廣播和電視的作用

5.物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類(lèi)，也能夠毀滅世界;同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。

這段文字的主旨是()。

A.不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的

B.人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要

C.應(yīng)重視道德與科技同時(shí)發(fā)展

D.物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的

參考答案

1.C[解析]該段文字主要是說(shuō)澄江化石群證實(shí)了“隨著食肉類(lèi)捕食能力的迅速提高，動(dòng)物的骨骼化的防護(hù)體系便瓦解了”。原文中的“動(dòng)物不僅要有堅(jiān)硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動(dòng)能力”是作為依據(jù)之一來(lái)證明“動(dòng)物的骨骼化防護(hù)體系的瓦解”。

2.C[解析]C項(xiàng)中“雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情”錯(cuò)誤，因?yàn)橐冕屽饶材岷鸵d基督的話(huà)是為了說(shuō)明煩悶的意義和原因，并不代表任何宗教感情。

3.C[解析]這段文字通過(guò)“蠟燭”與“香煙”的對(duì)話(huà)，突出了“蠟燭”的可貴精神，即應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益事業(yè)，不干毒害他人的勾當(dāng)。

4.B[解析]該段文字通過(guò)描寫(xiě)因特網(wǎng)與報(bào)刊、廣播和電視的不同之處，說(shuō)明了因特網(wǎng)與其他媒體相比的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。C項(xiàng)只是因特網(wǎng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)方面，故只有B項(xiàng)最適合。

5.C[解析]該段文字的中心句是“物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢”。即是為了說(shuō)明應(yīng)該注重兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，不可偏廢任何一方，但這并不等于兩者的地位相等。由此判斷，只有C項(xiàng)最適當(dāng)。

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（責(zé)任編輯：lqh）

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