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心理咨詢(xún)師《二級(jí)心理咨詢(xún)師》案例：外表與內(nèi)心的聯(lián)系

 去年春節(jié)，一位在南方工作的朋友回武漢時(shí)到我家來(lái)看我。一見(jiàn)面，我大吃一驚，他竟然把頭發(fā)染成了金黃色。我簡(jiǎn)直不敢相信，站在我面前的竟然是打了近二十年交道的老朋友。

如果換另外一個(gè)人這樣做，我吃驚的程度絕對(duì)要小得多。他是何許人也？是我在大學(xué)時(shí)的哲學(xué)老師，年齡比我大七歲。我們的關(guān)系雖然名義上是師生，實(shí)際上這種關(guān)系里朋友的成分要多得多。有幾年我們幾乎是形影不離，共同經(jīng)歷過(guò)很多事情，互相之間非常了解。作為哲學(xué)老師，十多年以前他是符合我們想象中的哲學(xué)老師應(yīng)該有的形象的。不僅如此，他可能還比我們想象的形象更保守一些。讀的都是宗教、哲學(xué)和藝術(shù)類(lèi)的嚴(yán)肅書(shū)籍，聽(tīng)的全是歐洲古典音樂(lè)。而且還有一個(gè)很能說(shuō)明他的風(fēng)格的例子：有幾年時(shí)間，他都是穿著最老氣的、對(duì)襟衫式的棉襖過(guò)的冬天，那可是五、六十歲的人才穿的東西，而他那個(gè)時(shí)候還不到三十歲。這樣的一個(gè)人，你絕對(duì)想象不到在他四十多歲的時(shí)候會(huì)做出染頭發(fā)這樣前衛(wèi)的事情出來(lái)。

我從來(lái)都堅(jiān)信，外面的變化的前提是內(nèi)心的變化，或者說(shuō)，如果內(nèi)心不改變，外表的改變就不可能發(fā)生。在后來(lái)跟這位朋友的交談中，也證實(shí)了我的這種信念。他是八年以前下海經(jīng)商的，意氣風(fēng)發(fā)的商人的心態(tài)，與默默做學(xué)問(wèn)的哲學(xué)教師的心態(tài)相比，當(dāng)然是完全不一樣了。我們無(wú)法評(píng)價(jià)染發(fā)是對(duì)還是錯(cuò)，也不能說(shuō)哪一種心態(tài)要更好一些。不管怎樣，一個(gè)人改變了自己的心態(tài)和外表，只要他自己覺(jué)得那樣的改變沒(méi)有什么不好，那我們就該祝賀他，因?yàn)檫@些改變意味著經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，以及對(duì)自我的某種突破和超越。這種突破和超越不是在每一個(gè)人身上都會(huì)發(fā)生的，也不是隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生的。

最近讀報(bào)，該新聞?wù)f，阿富汗的塔利班政權(quán)倒臺(tái)后，男人們都剪掉了大胡子，準(zhǔn)備開(kāi)始新的生活。塔利班是原教旨主義者，它規(guī)定男人必須留胡須，否則將收到嚴(yán)厲的懲罰甚至監(jiān)禁。所以阿富汗男人留胡須，就不僅僅是個(gè)人的事情，而是在行為上和信仰上認(rèn)同塔利班政權(quán)的象征。至于內(nèi)心是不是同樣服氣，那就是另外一回事了。不過(guò)塔利班對(duì)個(gè)人自由的粗暴干涉，跟中國(guó)歷史上發(fā)生的一些事情比起來(lái)，那簡(jiǎn)直不算什么。更遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)清兵入關(guān)之后，要求所有漢族男性都留辮子。每個(gè)漢族男性都只有兩種選擇：留辮子，那你的腦袋也還會(huì)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓粼谀愕牟弊由?；不留辮子，你的腦袋也就留不下來(lái)了。在這種情形下，外表是什么樣子，與你能不能夠活下去大有干系。當(dāng)然那是近四百年以前的事情了。在如今的中國(guó)，你隨便把自己的頭發(fā)和胡須弄成什么樣子，官方都不會(huì)管你。

當(dāng)然也不會(huì)完全沒(méi)有約束。在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)中，這種約束主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面。一是來(lái)自自己內(nèi)心。我們每個(gè)人心里都有一個(gè)所謂自我意象，這一自我意象包括我是一個(gè)什么樣的人以及與這樣一個(gè)人相適應(yīng)的外表是什么。另一個(gè)約束來(lái)自人際關(guān)系，也就是周?chē)覀冊(cè)诤醯娜藢?duì)我們的變化的反應(yīng)。

我們舉個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。比如一位女中學(xué)生，她心里的自我意象是單純、樸素、自然和充滿(mǎn)活力的。與這一自我意象相稱(chēng)的發(fā)式等外表形象也應(yīng)該具有同樣的特征。如果有人讓她把頭發(fā)染成金黃色，然后再做一個(gè)蓬克式的怪異的發(fā)型，估計(jì)她肯定不會(huì)愿意，因?yàn)檫@與她的自我意象不相符。我們?cè)偌偃缬腥饲缮嗳缁烧f(shuō)服了她，她真的去做了那么一個(gè)發(fā)型，那她在家里和在學(xué)校里的麻煩就要接踵而至了。用不了幾天她就要慎重考慮，為了頭發(fā)的顏色和發(fā)梢的不同朝向而多那么多并不令人愉快的事兒出來(lái)，是不是真的很劃算。新的生活的確可以從改變發(fā)式開(kāi)始，但若改變了的生活還不如以前，那還不如再改回去。

有的人的外表是幾十年一貫制，甚至是終生都不改變的。只要他們自己不覺(jué)得有什么不好，那就沒(méi)有什么關(guān)系。無(wú)論如何，一個(gè)人只能自己對(duì)自己的外表負(fù)責(zé)，就象對(duì)自己的內(nèi)心負(fù)責(zé)一樣。這些不求變化的人中的一部分人很值得一提。據(jù)說(shuō)北京大學(xué)有幾位德高望重的老教授，就是幾十年不變地穿衣和打扮。我們也許不能說(shuō)，他們是內(nèi)心沒(méi)有發(fā)生什么變化，所以外表也不變。我們猜測(cè)可能的原因是，他們花了太多的時(shí)間和精力把他們的心靈的世界建構(gòu)得華美而遼闊，以至于無(wú)法或者不屑于顧及外表了。佛教認(rèn)為人的肉體是“臭皮囊”，那毛發(fā)和衣著連“臭皮囊”都不如，何必管它們呢？在他們那里，衣著只保留了其最基本的功能：遮羞和保暖；至于對(duì)頭發(fā)和胡子的態(tài)度，可能就是遵守八字真言：臟了就洗，長(zhǎng)了就剪。

這些特立獨(dú)行的人是特殊的個(gè)人經(jīng)歷和特殊的歷史條件造就的。現(xiàn)代教育的方針，除了我們一直強(qiáng)調(diào)的德智體三方面以外，還應(yīng)該尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的審美教育，以使他們度過(guò)更加和諧完美的一生。我們無(wú)法想象，如果所有的男士都邊幅不修，或者街上沒(méi)有一個(gè)發(fā)式優(yōu)美、衣著亮麗的女子，那這個(gè)世界會(huì)是什么樣子，那還會(huì)有多少人留戀塵世的生活。每當(dāng)想到這一點(diǎn)，便讓人對(duì)那些在打扮了自己的同時(shí)也打扮了整個(gè)世界和人生的人油然而生感激之情。不知道是否有人研究過(guò)，這些人對(duì)人類(lèi)的心理健康是否也做出了極大的貢獻(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有他們，估計(jì)抑郁癥患者大約會(huì)成倍地增長(zhǎng)，自殺率也可能會(huì)增加許多。

前面已經(jīng)說(shuō)到，內(nèi)心改變了，外表才能跟著改變。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為說(shuō)到底就是他的內(nèi)心活動(dòng)的外部呈現(xiàn)。而且，改變了的外表也會(huì)對(duì)內(nèi)心產(chǎn)生反作用，促成內(nèi)心的更大的變化。由此產(chǎn)生積極的良性循環(huán)。源于東方思想的森田心理治療理論和方法，就很重視外表的改變，甚至認(rèn)為外表的改變是內(nèi)心改變的前提條件。森田治療會(huì)要求患者自己強(qiáng)制自己做一些事情，以使自己的外表和所處的環(huán)境顯得干凈、整潔，行為顯得有條理。在內(nèi)心慢慢地認(rèn)同這樣的外部形象后，混亂的內(nèi)心也就可能變得寧?kù)o了。也舉一個(gè)例子。我的一位大學(xué)同學(xué)，聰明絕頂、博覽群書(shū)，成天就是考慮“本體論”之類(lèi)的哲學(xué)問(wèn)題。個(gè)人生活卻一塌糊涂，完全不修邊幅，估計(jì)那些哲學(xué)問(wèn)題也沒(méi)怎么想清楚，所以大腦一片混亂，情緒反復(fù)無(wú)常，經(jīng)常胡言亂語(yǔ)不知所云，給人的印象就像一個(gè)怪物。畢業(yè)以后我們各奔東西，十年以后同學(xué)聚會(huì)再見(jiàn)面，此老兄象完全換了一個(gè)人，不僅“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而且發(fā)型衣著相當(dāng)講究，言行舉止也很得體。我悄悄地問(wèn)他，“老兄你當(dāng)年只顧裝修里面，怎么想通了把外面也粉飾了一下？”我們之間心有靈犀，我的意思他一聽(tīng)就明白，然后他回答了一句很簡(jiǎn)單但意味深長(zhǎng)的話(huà)，“我以前以為外面是別人的，后來(lái)不那樣認(rèn)為了。”我不太好問(wèn)具體的過(guò)程是什么樣的，但有一點(diǎn)敢肯定，是心靈和外表長(zhǎng)時(shí)間的良性互動(dòng)，造就了這樣一個(gè)內(nèi)外都和諧的形象。

這位同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是否可以給另外一些朋友以某種啟示呢？我們知道，有很多聰明而有抱負(fù)的年輕人總是會(huì)思考諸如“人的本質(zhì)”、“活著的意義”等問(wèn)題。他們潛在的動(dòng)機(jī)可能是，希望把那些東西一下子想通，從而使自己的人格得到“突然的”改變和完善。這種突然性當(dāng)然是不會(huì)存在的。實(shí)際上，抽象地思考那些問(wèn)題根本沒(méi)有意義，除非你是靠想那些問(wèn)題賺錢(qián)吃飯的哲學(xué)家或理論家。人活著的全部意義，都需要通過(guò)一些具體的事物或者事件來(lái)表達(dá)。比如我們對(duì)發(fā)式衣著的態(tài)度，從較深的心理層面來(lái)說(shuō)，就是我們?cè)趯?duì)“我是一個(gè)什么樣的人”以及“人應(yīng)該怎么活著”做出了判斷和思考以后所表達(dá)的態(tài)度。或者說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，一個(gè)人的外表是他的內(nèi)心的反映，所以一個(gè)人的外表可以向我們展示他是一個(gè)什么樣的人，他對(duì)“活著”是怎么樣理解的；同時(shí)也可以向他自己展示他是一個(gè)什么樣的人。

外表的任何改變，其意義絕不僅僅在于多引起一些別人的注意，或制造更多的街頭風(fēng)景。這些改變帶給我們的全新的自我感受，會(huì)導(dǎo)致我們整個(gè)人格的震蕩。它既是我們內(nèi)心的改變的結(jié)果，也是我們醞釀下一次更大的改變的推動(dòng)力。我們就這樣在成長(zhǎng)的和通向完美的道路上行進(jìn)著，一路上都會(huì)有喜悅殷勤陪伴。

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