15.B【解析】若一個(gè)新信息與其他信息聯(lián)系越多,回憶就越容易,因此它是一種理解性的記憶策略.

16·C【解析】道德行為是在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為.C項(xiàng)既對(duì)他人(營(yíng)業(yè)員)有意義,又對(duì)社會(huì)(文明)具有道德意義.

17.D【解析】調(diào)查研究按調(diào)查對(duì)象的選擇范圍,可以分為全面調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等等.為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)?；蛞粋€(gè)學(xué)生進(jìn)行的專門調(diào)查屬于個(gè)案調(diào)查.

18.D【解析】個(gè)體能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用.每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)不同,對(duì)教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣,這反映了個(gè)體能動(dòng)性因素對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的影響.

19.A【解析】個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是:從個(gè)體本能需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)"自然人",發(fā)展人的個(gè)性,增進(jìn)人的價(jià)值,促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn).代表人物有盧梭、羅杰斯等.個(gè)人本位論的優(yōu)點(diǎn)在于:第一,它確立了兒童在學(xué)校教育中的主體地位,強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要,促使其個(gè)性的發(fā)展,否定了傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?第二,提出了培養(yǎng)"自由的人"、"自我實(shí)現(xiàn)的人"和"健全人格"的理論體系,倡導(dǎo)民主的教育觀,對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育有積極意義.

20.D【解析】在普及義務(wù)教育的學(xué)制年限方面,目前我國(guó)實(shí)行多種形式,有"六三制"、"五四制"、"五三制"、"九年一貫制"、有幼兒園、小學(xué)、初中一貫制等形式.各地根據(jù)實(shí)際情況,靈活采取不同的學(xué)制形式.

21.B【解析】活動(dòng)中心課程論是20世紀(jì)初杜威提出的課程理論.活動(dòng)中心課程理論的基本主張是,課程應(yīng)以兒童的社會(huì)活動(dòng)為中心,而不是以學(xué)科為中心來(lái)組織,通過(guò)兒童自己的活動(dòng),改造其經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)其生長(zhǎng).

22.C【解析】循序漸進(jìn)原則,指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力.我國(guó)古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行.《學(xué)記》中"學(xué)不躐等""不陵節(jié)而施",提出"雜施而不孫,則壞亂而不修".如果教學(xué)不按一定順序,雜亂無(wú)章地進(jìn)行,學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒(méi)有收獲.朱熹進(jìn)一步提出"循序而漸進(jìn),熟讀而精思",明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求.

23.B【解析】個(gè)人修養(yǎng)法是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的一種重要方法.修養(yǎng)包括:立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等.

運(yùn)用個(gè)人修養(yǎng)法要注意以下幾點(diǎn)要求:①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性;②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn);③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐.

24.D【解析】尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái),使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德.這一原則是教育者正確對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度.社會(huì)主義學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的,在德育工作中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的,尊重信任是嚴(yán)格要求的前提,正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō):"要盡量多地要求一個(gè)人也要盡可能地尊重一個(gè)人."愛(ài)是嚴(yán)的基礎(chǔ),嚴(yán)是愛(ài)的體現(xiàn).失去嚴(yán)格要求的愛(ài),只能是放任自流的溺愛(ài);缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求,也可能變成刁難、苛求.只有把兩者緊密結(jié)合在一起,才能取得最佳教育效果.

貫徹這一原則的基本要求是:①嚴(yán)要有度;②嚴(yán)要有方;③嚴(yán)要有恒;④尊重和信賴學(xué)生.

形象的一種組織,它包括有關(guān)自我的動(dòng)機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念.自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關(guān)系.如果個(gè)體在這一時(shí)期把這些方面很好地整合起來(lái),其所想、所做與他的角色概念相符合,個(gè)體便獲得了較好的自我同一性.如果不能整合,將會(huì)導(dǎo)致角色混亂或同一性延遲產(chǎn)生同一性危機(jī).

二、簡(jiǎn)答題

31.構(gòu)成教育的基本要素是:教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng).

32.(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性;(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性.

33.皮亞杰認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是機(jī)體的一種功能,就像消化、呼吸、血液循環(huán)一樣是機(jī)體功能.人的認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn),是通過(guò)外部刺激和主體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的.這一過(guò)程中有三種機(jī)能,這就是同化、順化(也叫順應(yīng))和平衡化.

皮亞杰按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)依次出現(xiàn)的階段.每一個(gè)階段形成與前一階段不同的認(rèn)知能力,標(biāo)志著兒童獲得了適應(yīng)環(huán)境的新方式.

(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0一2歲)

這一階段是指出生到兩歲嬰兒的認(rèn)知發(fā)展階段.在這個(gè)時(shí)期,嬰兒主要通過(guò)視、聽(tīng)、觸等感覺(jué)與手的動(dòng)作,吸收外界知識(shí).在嬰兒1歲多時(shí),其感覺(jué)動(dòng)作日趨發(fā)展到具有物體恒存性的程度,如對(duì)滾入床下看不到的皮球,會(huì)繼續(xù)尋找.接近兩歲的嬰兒,能在事后憑記憶去模仿人或動(dòng)物的動(dòng)作,這種能力叫延后模仿.

(2)前運(yùn)算階段(2-7歲)

這一階段兒童遇到問(wèn)題時(shí)能運(yùn)用思維,但常常是不合邏輯的.其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面.

①知覺(jué)集中傾向.這是指兒童面對(duì)問(wèn)題情境時(shí),只憑感覺(jué)認(rèn)識(shí)事物,注意往往集中于事物的某一方面,不能全面地觀察問(wèn)題,顧此失彼,容易出現(xiàn)問(wèn)題.

②不可逆性.這個(gè)時(shí)期的兒童思考問(wèn)題時(shí)不能既從正面想,又從反面去想,不能既從原因看結(jié)果,又從結(jié)果分析原因,不能進(jìn)行順向與逆向兼顧的思維.

③自我中心主義.這是指兒童面對(duì)問(wèn)題情境時(shí),只會(huì)從自己的角度看問(wèn)題,不會(huì)從別人的角度去考慮.(3)具體運(yùn)算階段(7-11歲)

這一階段兒童思維的特征是,面對(duì)問(wèn)題情境時(shí),能按照邏輯法則推理,但是這種能力只限于對(duì)當(dāng)前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗(yàn).其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面.

①思維的具體性.這是指這一階段兒童思考問(wèn)題離不開(kāi)具體事物和經(jīng)驗(yàn).②具有守恒性和可逆性.這一階段兒童已掌握了守恒,思維也具有可逆性.③去自我中心.這是指這一階段的兒童逐漸學(xué)會(huì)從別人的觀點(diǎn)去看問(wèn)題,意識(shí)到別人與他不同的觀念和解答,能夠接受別人的意見(jiàn),修正自己的看法.

(3)解決辦法:首先,要教育她學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我;其次,還要能夠正確看待同學(xué),學(xué)習(xí)其他同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn);最后,老師多觀察、幫助.

37.這個(gè)主題班會(huì)的設(shè)計(jì)較好.因?yàn)樗痉弦粋€(gè)好的主題班會(huì)的要求:第一,精心設(shè)計(jì)主題,主題必須服從于教育方針和班級(jí)目標(biāo),有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,有利于班集體的健全和完善.該班會(huì)針對(duì)社會(huì)和學(xué)生思想實(shí)際,抓住學(xué)習(xí)雷鋒的教育時(shí)機(jī),把學(xué)習(xí)雷鋒精神落到實(shí)處.第二,有針對(duì)性,能切實(shí)解決問(wèn)題.主題活動(dòng)有很強(qiáng)的針對(duì)性和指向性,要從學(xué)生實(shí)際出發(fā),充分反映學(xué)生需要,并通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生受到強(qiáng)烈的影響和深刻的教育.第三,開(kāi)拓創(chuàng)新,具有鮮明的時(shí)代性.針對(duì)社會(huì)實(shí)際和時(shí)代的不同,找到學(xué)習(xí)雷鋒的方法.第四,生動(dòng)活潑,具有趣味性.小學(xué)生一般都有求新、求奇、求異、求樂(lè)的需要,主題活動(dòng)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā),注意將知識(shí)性與藝術(shù)性、教育性與趣味性有機(jī)結(jié)合,努力做到寓教寓學(xué)于活動(dòng).班會(huì)有講故事,有事跡介紹,有討論,形式多樣.第五,面向全體學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極主動(dòng)性.主題活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主、自治和自動(dòng),要確立學(xué)生在活動(dòng)中的主人地位,讓每個(gè)學(xué)生都能有所學(xué)、有所樂(lè)、有所獲.全班學(xué)生一起討論、商量,學(xué)習(xí)雷鋒的方法和途徑也是學(xué)生自己提出和解決的,學(xué)生是班會(huì)的主人.

四、教學(xué)設(shè)計(jì)題

教學(xué)設(shè)計(jì)模板(通用)

一、教學(xué)目標(biāo)(教學(xué)"三維"目標(biāo))1、知識(shí)性目標(biāo);

2、過(guò)程性目標(biāo);3、情感性目標(biāo).

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

三、課時(shí)

四、教學(xué)方法(創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境方法)

五、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)人課程內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)生活情境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣.2、分部梳理、引導(dǎo)建構(gòu)、形成印象.

3、鞏固與應(yīng)用

4、課堂反思與評(píng)價(jià)

(熟記上述教學(xué)設(shè)計(jì)模板(通用),無(wú)論遇到什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)題都可將其套人,按其步驟和形式設(shè)計(jì)必得高分.)

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（責(zé)任編輯：昆凌）

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