科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”

改革開放30多年來，特別是實(shí)施素質(zhì)教育和“科教興國”戰(zhàn)略的提出以來，我國的教育事業(yè)在黨中央和國務(wù)院的關(guān)心支持下，在社會(huì)各界的關(guān)注下，堅(jiān)持以人為本作為核心，以樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀為前提，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展為目的，健康快速地向前發(fā)展著。

我國古代教育家孔子提出的“因才施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則折射出了教育要以學(xué)生為中心，全面地發(fā)展學(xué)生。今天，我們堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容，也是馬克思主義教育理論的精髓，更是現(xiàn)代教育必須確立的學(xué)生觀。

命題點(diǎn)1：“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵

現(xiàn)代學(xué)生觀堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，其中以人為本是核心，促進(jìn)人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實(shí)施教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì)，才能說是把現(xiàn)代學(xué)生觀落實(shí)到了實(shí)際當(dāng)中。要想徹底地了解這一觀點(diǎn)，首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。

(一)“以人為本”的內(nèi)涵

何為“以人為本”，其基本含義就是：它是一種對(duì)人的主體作用與地位的肯定;也是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時(shí)還是一種思維方式，就是分析和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度?！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀，即以學(xué)生作為發(fā)展的核心，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力，學(xué)生是完整的個(gè)體，要充分尊重、關(guān)心、理解每個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，幫助他們健康成才，從而為他們一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中，師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系，是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問題。作為教師，應(yīng)該摒棄落后的學(xué)生觀，樹立全新的學(xué)生觀，用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)自己的教育工作，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么，教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢?

(1)學(xué)生是有獨(dú)立人格的人

人格是人之所以為人的基本資格，是人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。每一個(gè)人都有人格，包括學(xué)生和老師。從這個(gè)意義上講，學(xué)生和老師的人格是平等的，都是需要受尊重和保護(hù)的，作為教師往往會(huì)受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響，容易形成盲目的自大、無視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等，學(xué)生要看老師的臉色說話做事，稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷，更甚至是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨(dú)立人格的人，就有自己人格的尊嚴(yán)，只有尊重學(xué)生的人格，才能建立一種平等的師生關(guān)系。

(2)學(xué)生是各方面在不斷成長中的人

首先，學(xué)生時(shí)期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。

他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中，品德、觀念和行為習(xí)慣都在形成中，容易受到正面教育，同時(shí)也容易受到不良影響，具有極大的可塑性。

其次，學(xué)生是成長中的人，為人處世不像大人那樣的成熟老練，他們的或多或少都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，他們需要老師引導(dǎo)、幫助、教育。從這個(gè)意義上講老師只是聞道在先、在社會(huì)上起步較早的人。教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤一定要學(xué)會(huì)容忍，多做深入細(xì)致的工作。教書育人、糾偏正錯(cuò)、引導(dǎo)學(xué)生健康成長是老師的神圣職責(zé)，而不是額外負(fù)擔(dān)。作為老師一定要謹(jǐn)慎言行，切莫以自己的喜好和興趣妄加評(píng)判，特別是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛好特長當(dāng)作學(xué)生的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤進(jìn)行評(píng)判。

(3)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

學(xué)生是受教育的對(duì)象，這是由學(xué)校的使命和在教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對(duì)象和特定的教育場景來選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教育方法來對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過程中并不是對(duì)教師的完全盲從，而是具有在教育活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和自我教育的可能性。

(4)學(xué)生是有一定文化背景的人

社會(huì)在發(fā)展，中國自改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)體制變革的影響以及西方文化的>中擊，社會(huì)的大環(huán)境和過去發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代人與傳統(tǒng)人在思想觀念、生存方式上的巨大反差，是現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大，他們在思想觀念和生存方式的反差就越大，反之，則愈小。一般來說，教師和學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境很不相同，也就是說教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長的人。

現(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時(shí)代的家庭社會(huì)環(huán)境要好得多，學(xué)生在物質(zhì)上享受著生活的富裕，在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù)，使得他們的視野開闊，思想前衛(wèi)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人，那么就會(huì)喜歡用自己的思想去要求學(xué)生，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張，更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突，教師就必須融入文化的不斷進(jìn)步中，教師必須有終身學(xué)習(xí)的觀念，因?yàn)橹挥胁粩嗟亍俺潆姟?，才能掌握先進(jìn)的教育理念，才能與時(shí)俱進(jìn)，并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。

(5)學(xué)生是完整的個(gè)體

在長期的學(xué)校教育工作中，有些老師重智育輕德育，重做事輕做人，重理論輕實(shí)踐。在這些教師頭腦中，學(xué)生并非獨(dú)立的個(gè)體，而只是學(xué)習(xí)機(jī)器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來人無疑會(huì)有很大的缺陷。“馬加爵”式的人是教育的悲劇，我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此，教師必須意識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的完整個(gè)體，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì)，缺一不可。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。

(二)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵

人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸彰顯，精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題，從而賦予人的全面發(fā)展以新的時(shí)代內(nèi)涵。人的全面發(fā)展時(shí)代特征為：

(1)人的主體性不斷提升和發(fā)展

人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、利用和改造方面來講，表現(xiàn)為人的主動(dòng)性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性;二是從人對(duì)自然、社會(huì)的責(zé)任方面來講，又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性是這兩方面能動(dòng)性的統(tǒng)一，缺少任何一個(gè)方面都是對(duì)人的主體性的片面理解。

(2)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要

就人的需要層面而言，人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展，是指不斷滿足人們物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展，是指人們的德與智、知識(shí)與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展，既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標(biāo)和現(xiàn)代標(biāo)志。

(3)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切和強(qiáng)化。這是由“經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，才能從根本上保證和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(4)人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，科技、文化功能的強(qiáng)化，社會(huì)發(fā)展越來越依靠人的素質(zhì)的全面提高，社會(huì)將越來越重視把人作為實(shí)踐、開發(fā)的對(duì)象，人力資源越來越成為最重要的資源，人類的實(shí)踐對(duì)象正在發(fā)展為以人的開發(fā)為主，因而，人力資源的全面開發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。

總之，人力資源開發(fā)，從根本上講，就是要制定一系列政策措施，極大地調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，解放人的思想，激發(fā)人的創(chuàng)造性，充分挖掘人的潛能。只有重視并進(jìn)行人力資源開發(fā)，才能全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使人獲得真正的全面發(fā)展。

命題考點(diǎn)2：“以人為本”促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)途徑

(一)我們要用全面的眼光看待學(xué)生，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位

用全面的眼光看待學(xué)生的發(fā)展，我們就不能孤立地、片面地只強(qiáng)調(diào)某方面的發(fā)展，忽視人的全面、整體、和諧發(fā)展。作為教育工作者，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地去鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)和優(yōu)點(diǎn)，我們要盡可能地去關(guān)懷學(xué)習(xí)后進(jìn)生、困難生。在教學(xué)實(shí)踐中要杜絕只重視智育而忽視德育、體育的片面做法。充分尊重學(xué)生的主體地位，就要求教育、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。我們要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。

(二)我們要公平公正地對(duì)待學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。

因此，我們需要做到以下幾個(gè)方面：

(1)努力學(xué)習(xí)，提高自身的各方面的修養(yǎng)

作為一名教師，首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，這也是對(duì)自己和對(duì)他人公正的前提要求。同時(shí)教師也要有堅(jiān)持正義的勇氣和較高的教育技能素養(yǎng)，這就要求教師要通過不斷地學(xué)習(xí)來提高人生修養(yǎng)和教育修養(yǎng)。

(2)平等地對(duì)待自己的學(xué)生

平等地對(duì)待自己的學(xué)生正是現(xiàn)代師生觀所要求的重要內(nèi)容。教師要明確，老師與學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中的教與學(xué)雖說是制度上的授受關(guān)系，但是在人格上是一種完全的平等關(guān)系。

(3)愛無偏頗，一視同仁

作為教師不能以自己的私利和好惡為標(biāo)準(zhǔn)處理師生之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們的教育應(yīng)該面向全體，而不是少數(shù)幾個(gè)人。

(4)實(shí)事求是，賞罰分明

現(xiàn)代教育出現(xiàn)一個(gè)問題：應(yīng)不應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰?有些人反對(duì)懲罰，認(rèn)為那樣傷害學(xué)生心理健康。而大多數(shù)人認(rèn)為教育的懲罰并不是目的，在一定情況下它同獎(jiǎng)賞是一樣的，都是用來促進(jìn)受教育者成長的。賞罰本身往往是次要的，學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)。

(5)面向全體，點(diǎn)面結(jié)合

這條主要是指教師如何在個(gè)別教學(xué)和集體教學(xué)中做到教育公正。這也是一個(gè)教育機(jī)會(huì)均等的問題。老師給某些學(xué)習(xí)后進(jìn)學(xué)生的單獨(dú)補(bǔ)課，提高學(xué)習(xí)成績也是有必要的，給某些學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生提供更好地發(fā)揮才能的舞臺(tái)也是公正的。做到因人制宜，因材施教，不耽誤每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這才是一種實(shí)質(zhì)上的公正。教師要把握好公正的度，不能夠丟下大多數(shù)學(xué)生去抓所謂的“重點(diǎn)生”，這樣違背教育全體性，也是違背教育公正性的行為。

(三)尊重?zé)釔蹖W(xué)生

學(xué)生和老師都有自己的人格，都是相互平等的。

(1)尊重學(xué)生的人格，更全面的理解學(xué)生尊重學(xué)生就要尊重他們的個(gè)性、愛好、隱私。給他們以自由的發(fā)揮空間，讓他們做出屬于自己的選擇。培養(yǎng)學(xué)生愛動(dòng)腦筋的習(xí)慣，并養(yǎng)成開朗、樂觀地對(duì)待生活的心態(tài)和性格。

(2)關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生

教師要從德、智、體、美、勞等全方面關(guān)心學(xué)生，使學(xué)生在教師的信任和期待中，體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)。

(3)對(duì)學(xué)生的“愛”和“嚴(yán)”要把握好度

教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施教育過程中，除了愛還要嚴(yán)。俗話說：“教不嚴(yán)，師之惰”。沒有嚴(yán)格的要求就沒有真正的教育，教師要把嚴(yán)格要求和對(duì)學(xué)生的熱愛緊密結(jié)合起來。

(四)因材施教，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

“世上沒有完全相同的兩片葉子，正因?yàn)槿绱?，世界才變得精彩”。學(xué)生個(gè)體之間的差異客觀存在，否定這種差異就是否定學(xué)生的發(fā)展。在木桶理論中，注重長板就像放大了優(yōu)點(diǎn)，更能培養(yǎng)學(xué)生的自信，發(fā)揮出學(xué)生的特長，而注重短板好比放大了學(xué)生缺點(diǎn)，讓人心生厭煩。所以，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)實(shí)踐，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。教師應(yīng)該做到：

(1)要深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界

貫徹“以人為本”的學(xué)生觀就要求教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持“因材施教”的教學(xué)原則，進(jìn)行有差別的教學(xué)。

(2)承認(rèn)客觀年齡差異，進(jìn)行分層次教學(xué)

每個(gè)學(xué)生在各個(gè)年齡階段有不同的特點(diǎn)，即使在同一年齡層的每個(gè)人，他們都有自己的特殊性。教育因人而異，我們要區(qū)別對(duì)待，分層教學(xué)。

(3)尊重差異，實(shí)施教學(xué)多元化

我們要寓“以人為本”于豐富多彩的活動(dòng)中?；顒?dòng)是樹立和落實(shí)以人為本的學(xué)生觀的有效載體。活動(dòng)既要形式多樣，又要生動(dòng)活潑：既要有娛樂性，又要有學(xué)術(shù)性;既要有時(shí)代性，又要有創(chuàng)新性。學(xué)校要開展各種課外技能活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生其他方面的興趣特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展。

(五)樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識(shí)

“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)教育以服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展為前提，為每個(gè)人全面發(fā)展服務(wù)，為發(fā)掘每個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力而服務(wù)。因此，教育工作者應(yīng)該了解青少年的心理變化和認(rèn)知特點(diǎn)，為學(xué)生的終身成長提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的條件。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，服務(wù)于學(xué)生的身心，提高他們的身心素質(zhì);其次，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)業(yè)，提高他們的知識(shí)理論水平，掌握一定的技能;再次，服務(wù)于學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境;最后，服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展，使教育成為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的手段，增強(qiáng)學(xué)生面向未來的適應(yīng)能力。

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（責(zé)任編輯：昆凌）

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