【相關(guān)背景】

黨的十九大作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重大判斷，明確指出這個(gè)新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”，并要求“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。

不斷滿足人民向往美好生活的需要，是黨的十八大后習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思想。2013年8月底，習(xí)近平總書(shū)記在遼寧考察時(shí)指出，“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。2015年2月27日，習(xí)近平總書(shū)記在一個(gè)會(huì)議上指出要推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，讓人民群眾有更多獲得感。黨的十九大報(bào)告提出，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。這“三感”是人民向往美好生活的整體性展示，它深刻反映了黨中央在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)怎樣更好地滿足人民期待作出的時(shí)代回應(yīng)。

【綜合分析】

[新時(shí)代人民美好生活的本質(zhì)]

自古以來(lái)，人們對(duì)美好生活既有質(zhì)樸純真的共同向往，又因受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等因素的制約，而對(duì)其產(chǎn)生不同的理解。

中華人民共和國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，人們能夠認(rèn)識(shí)美好生活的本質(zhì)，根本上得益于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民追求和創(chuàng)造美好生活的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是不斷創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代，也是美好生活的本質(zhì)得以進(jìn)一步彰顯的新時(shí)代。

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，美好生活同樣如此。實(shí)踐活動(dòng)一方面使人的現(xiàn)實(shí)生活與動(dòng)物式的自然生存區(qū)別開(kāi)來(lái)，另一方面使美好生活在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)。就人的生活層次而言，美好生活是在基本的生活條件滿足之后，所要實(shí)現(xiàn)的更高層次的、更高要求的生活狀態(tài)。在當(dāng)前，美好生活狀態(tài)既包括更高的物質(zhì)文化生活狀態(tài)，又包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高的生活狀態(tài)。對(duì)所有這些生活狀態(tài)的創(chuàng)造和滿足而言，勞動(dòng)實(shí)踐是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。所以，由辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的美好生活是實(shí)實(shí)在在的、現(xiàn)實(shí)的生活。世界上沒(méi)有抽象的美好生活，也沒(méi)有憑空產(chǎn)生的美好生活，抽象的和憑空產(chǎn)生的美好生活只能出現(xiàn)在幻想中。

[新時(shí)代人民美好生活的內(nèi)在構(gòu)成]

美好生活是包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活、文化生活、精神生活等廣泛生活領(lǐng)域在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)整體。這個(gè)有機(jī)體中，各個(gè)生活領(lǐng)域相互促進(jìn)、共同發(fā)展，為美好生活提供充足的動(dòng)力和養(yǎng)分。人民既是這個(gè)美好生活的創(chuàng)造者，又是這個(gè)美好生活的享有者。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是這個(gè)美好生活能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵，是人民謀求并實(shí)現(xiàn)美好生活的主心骨。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這三者作為相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，回答了新時(shí)代創(chuàng)造人民美好生活的實(shí)踐，是為什么人、由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、走什么路的問(wèn)題。

美好生活是每個(gè)人能夠獲得自由而全面發(fā)展的生活狀態(tài)，是每個(gè)人都能夠擺脫各種內(nèi)在和外在的限制與束縛，獲得人的自由全面發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言，新時(shí)代美好生活就是要在發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位中，創(chuàng)造一切內(nèi)在和外在條件，最終使每個(gè)人盡可能處于自由而全面發(fā)展的狀態(tài)，這包括使每個(gè)人的才能盡可能得到發(fā)揮，每個(gè)人的需要盡可能得到滿足，每個(gè)人的人格盡可能得到完善，每個(gè)人的尊嚴(yán)盡可能得到尊重。

[獲得感、幸福感、安全感三者的關(guān)系]

獲得感、幸福感、安全感三者涵義不同但又存在緊密關(guān)系。從人民對(duì)美好生活的訴求來(lái)說(shuō)，獲得有量的多少差別，幸福有質(zhì)的高低差別，在感知上兩者既有交合又有不同。一方面，人民需要有更多的獲得，沒(méi)有物質(zhì)文化等方面的獲得，幸福生活就失去了基礎(chǔ);另一方面，獲得與幸福又不是直接對(duì)應(yīng)的，獲得多不等于幸福指數(shù)高，生活是否幸福不是由獲得多少的數(shù)量來(lái)決定的。安全感對(duì)獲得感、幸福感具有保證意義。沒(méi)有安全作保證，獲得多了也有失去的危險(xiǎn);失去安全保證，生活幸福無(wú)從談起。有了獲得，追求幸福，必然對(duì)安全形成訴求。獲得感、幸福感、安全感的整體性揭示，正是基于人民向往美好生活需要的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

[重要意義]

獲得感、幸福感、安全感并列提出，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和中華民族向強(qiáng)起來(lái)飛躍的必然要求。我國(guó)日益富裕，繁榮昌盛的狀況甚至可以用日新月異來(lái)形容，這就為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了厚實(shí)基礎(chǔ)。然而，辯證地看，中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)既是循序漸進(jìn)的社會(huì)嬗變，又是互為條件的歷史貫通，不能機(jī)械地將三者割裂開(kāi)來(lái)。民族站起來(lái)了，才可能走向富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái);不謀求富強(qiáng)，就不可能真正站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái);民族不強(qiáng)大，國(guó)家就不能說(shuō)真正富起來(lái)。人民獲得感、幸福感、安全感的提升，在中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)起來(lái)新征程的開(kāi)啟凸顯了“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”的時(shí)代意義。

獲得感、幸福感、安全感并列提出，意味著新時(shí)代我們黨勇于執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)更加繁重和艱巨。

首先，滿足人民向往美好生活需要已經(jīng)不能單純依賴發(fā)展生產(chǎn)力，必須著眼發(fā)展理念創(chuàng)新、注重增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

其次，人民向往美好生活需要的結(jié)構(gòu)性變化，對(duì)黨中央治國(guó)理政提出時(shí)代新要求。改革開(kāi)放一路走來(lái)，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，解決生產(chǎn)力不發(fā)展的問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題更加復(fù)雜。如果不注重加強(qiáng)生產(chǎn)關(guān)系的改革、不推進(jìn)上層建筑的完善，不平衡不充分發(fā)展就會(huì)制約人民獲得感、幸福感、安全感的提升。

再者，人民獲得感、幸福感、安全感能不能更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，成為檢驗(yàn)全面深化改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。從黨的執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不只局限于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義主要任務(wù)也不只是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展和解放生產(chǎn)力的落腳點(diǎn)，是讓人民有更多、更強(qiáng)、更實(shí)的獲得感，幸福感、安全感。只有使人民獲得感、幸福感、安全更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信才會(huì)更加堅(jiān)定、更有基礎(chǔ)、更可傳遞。

[參考對(duì)策：新時(shí)代人民美好生活實(shí)現(xiàn)的條件與途徑]

創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐，既包括改造外部世界的實(shí)踐，又包括改造內(nèi)部世界的實(shí)踐，這兩種實(shí)踐共同構(gòu)成了美好生活的各種必備條件。改造外部世界的實(shí)踐就是要?jiǎng)?chuàng)造出必要的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、社會(huì)條件、文化條件、生態(tài)條件等外在因素。改造內(nèi)部世界的實(shí)踐就是要?jiǎng)?chuàng)造出人內(nèi)在的思想修養(yǎng)、道德境界、智慧德性、感受能力等內(nèi)在因素。在當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為人民美好生活的追求提供了歷史上前所未有的有利條件，使作為個(gè)體的人能夠通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)并感受美好生活。

在制約人的自由全面發(fā)展的各種要素當(dāng)中，一定的物質(zhì)生活條件，是個(gè)體的人過(guò)上美好生活的基礎(chǔ)性條件。美好生活作為個(gè)人的需要，是在物質(zhì)生活條件得到一定滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，即將全面建成小康社會(huì)，這既是過(guò)去為改善人民物質(zhì)文化需要所取得的歷史成就，又是新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要能夠產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。個(gè)體的人要通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)生活。離開(kāi)了辛勤勞動(dòng)，個(gè)人的美好生活只能成為空想。

一個(gè)人能夠過(guò)上什么樣的生活，既與他具有的物質(zhì)生活條件有關(guān)，又與他內(nèi)在的精神生活條件有關(guān)。精神生活條件是個(gè)體的人要過(guò)上美好生活所必須具備的道德、修養(yǎng)、人格、境界、感受能力等內(nèi)在精神素養(yǎng)的總和。美好的精神生活本身就是新時(shí)代美好生活重要的組成部分。道德是精神生活最重要的內(nèi)容，它與美好生活的實(shí)現(xiàn)密不可分。對(duì)幸福、美好生活與道德關(guān)系的深層次哲學(xué)研究告訴我們，美好生活的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)離不開(kāi)道德水準(zhǔn)提升和精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程。因此要建構(gòu)美好生活，也必須加強(qiáng)人的素質(zhì)錘煉，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

資料來(lái)源：

原標(biāo)題：新時(shí)代人民美好生活的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn) 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)　作者： 王世鵬 高新民

原標(biāo)題：以獲得感、幸福感、安全感滿足人民向往美好生活的新時(shí)代需要 來(lái)源：人民論壇網(wǎng) 作者：齊衛(wèi)平

原標(biāo)題：奮斗不懈謀幸福 來(lái)源：新華網(wǎng) 作者：朱友華

（責(zé)任編輯：hbz）

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