為了幫助考生系統(tǒng)的復(fù)習(xí)2012年城市規(guī)劃師課程，全面的了解2012年城市規(guī)劃師考試教材的相關(guān)重點(diǎn)，小編特編輯匯總了2012年城市規(guī)劃師考試各章復(fù)習(xí)的重點(diǎn)資料，希望對(duì)您參加本次考試有所幫助！

摘要：通過(guò)分析園林、景觀、風(fēng)景園林等幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的緣起、演變和優(yōu)缺點(diǎn)，指出綜合性是風(fēng)景園林學(xué)科的突出特性，而中國(guó)風(fēng)景園林有著自己以辯證的綜合性思維和實(shí)事求是方法為傳統(tǒng)的特長(zhǎng)。在擺脫封閉守舊文化環(huán)境的羈絆和掌握現(xiàn)代科技發(fā)展的成果后，中國(guó)風(fēng)景園林必將超越以個(gè)人表現(xiàn)和分裂式思維為特征的所謂西方工業(yè)時(shí)代景觀設(shè)計(jì)，再創(chuàng)輝煌。

1、問(wèn)題的提出

20世紀(jì)90年代初，中國(guó)能夠聽(tīng)懂英語(yǔ)的人還很少，在一些學(xué)術(shù)會(huì)議上，許多英語(yǔ)專業(yè)人士將landscape architecture(LA)翻譯成風(fēng)景建筑，而聽(tīng)者則茫茫然;與此同時(shí)，我國(guó)臺(tái)灣的一些學(xué)者已經(jīng)正式將LA翻譯成景觀建筑，于是我感到如何正確翻譯LA是一個(gè)大問(wèn)題。受到程世撫先師教誨的影響，我寫了一篇文章，專門討論LA的翻譯問(wèn)題[1]，當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)是放在對(duì)architecture的理解上，主要闡述不能將architecture翻譯成建筑，也不好將LA翻譯成園林，沒(méi)有太注意landscape，所以文中寫道“將landscape翻譯為風(fēng)景或景觀是貼切的”。兩年前我還在為用景觀學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之類詞匯代替園林學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)而高興。

沒(méi)想到，隨即對(duì)landscape的理解出現(xiàn)了大麻煩，發(fā)生在2004年的一場(chǎng)大討論，促使我對(duì)景觀一詞進(jìn)行認(rèn)真的反思?，F(xiàn)在，景觀建筑或景觀學(xué)這個(gè)專業(yè)已經(jīng)在許多學(xué)校成立，據(jù)說(shuō)是landscape architecture的對(duì)口。我還聽(tīng)說(shuō)有的工科院校學(xué)生高傲地對(duì)農(nóng)林院校的人講：我們是搞LA的，而你們搞的是風(fēng)景園林(指landscape gardening，這是一種輕率翻譯，見(jiàn)后文)。于是，本來(lái)以綜合性為優(yōu)勢(shì)的一個(gè)學(xué)科，現(xiàn)在的分裂卻越來(lái)越大，這到底是福還是禍?

近來(lái)參加的多項(xiàng)招標(biāo)和競(jìng)賽評(píng)比使我深切地感到：新奇的創(chuàng)意，漂亮的平面構(gòu)圖，成了奪標(biāo)的不二法門，而這兩項(xiàng)對(duì)于改善實(shí)際的人居環(huán)境并沒(méi)有多大意義。同時(shí)，能夠真正改善人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)本領(lǐng)卻被視為老土和過(guò)時(shí)，不再被學(xué)生和青年設(shè)計(jì)師甚至一些專家所重視。實(shí)踐的發(fā)展使我越來(lái)越覺(jué)得這絕不是一個(gè)好苗頭，晚說(shuō)不如早說(shuō)，以免后患無(wú)窮。

2、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)

2003年底，澳大利亞的貝思(Pace)出版有限公司匯編了一本《亞太景觀》(于2004年初出版)，請(qǐng)我作序。我在其導(dǎo)言中寫道：“現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶給我們的變化，首先是觀念上的：宏觀的觀念，生態(tài)的觀念，構(gòu)成的觀念，文脈的觀念，民眾參與的觀念等等;其次是創(chuàng)作方法上的：創(chuàng)意―布局―空間―構(gòu)圖的設(shè)計(jì)路線，區(qū)域―邊界―路線―節(jié)點(diǎn)的思維方式，馬克筆、油畫(huà)棒、CAD的表現(xiàn)方法，金屬、玻璃、拉膜、塑料等現(xiàn)代材料和木材、巖石、黏土、鄉(xiāng)土植物等原始材料的大量使用，以及一些現(xiàn)代光、聲、水、電技術(shù)的普遍侵入等等;所有這些凝結(jié)成五花八門的主義：現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡(jiǎn)的、高技的……，為景觀設(shè)計(jì)者提供了廣泛的創(chuàng)造可能性。”我想，凡是經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)中葉我國(guó)園林事業(yè)艱難而封閉的發(fā)展歷程的老同志都會(huì)同意，這一段文字是對(duì)改革開(kāi)放后引進(jìn)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)事求是的贊語(yǔ);那些接受現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教育的人也會(huì)承認(rèn)，這一段總結(jié)還是比較全面的。

但是，在導(dǎo)言的最后我又寫道：“經(jīng)過(guò)打破堅(jiān)冰，破除閉鎖，在廣泛地汲取了世界各地文化精華后，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)時(shí)間高速發(fā)展的罕有機(jī)遇，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)具有世界最高水平古典園林的中國(guó)人肯定能夠開(kāi)創(chuàng)出景觀建設(shè)的一片新天地。”細(xì)心的讀者會(huì)想到，這段話的背后，隱隱透露著對(duì)所謂現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的批評(píng)。

3、景觀一詞的來(lái)源與局限

景觀是什么?景觀不像園林是個(gè)中國(guó)古語(yǔ)，它完全是個(gè)新詞，是20世紀(jì)初日本人對(duì)landscape的翻譯[2].現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)翻譯就像日本人把a(bǔ)rchitecture翻譯成建筑一樣糟糕。我曾多次講過(guò)，梁思成先生將architecture翻譯成營(yíng)建學(xué)是正確的，囊括了規(guī)劃設(shè)計(jì)(營(yíng))和建筑工程(建)所包含的各種學(xué)問(wèn)[1].而反觀建筑一詞，建和筑都是同一個(gè)意思，同義反復(fù)，特別中文建筑一詞還含有architecture詞義中根本沒(méi)有的建筑物(building)的意思，更是導(dǎo)致了大量的混亂。

何謂景?景的本意是光，《說(shuō)文》：“景，光也。”段玉裁注：“光所在處，物皆有陰。”有光必有影，光和影共同成就了象，所以景具有象的含義。何謂觀?《說(shuō)文》：“觀，諦視也。”諦的意思是審視。由此，觀也引申出景象的意思，王安石名句：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”所以景觀二字也有很大同義反復(fù)的成分，一般用一個(gè)景字已經(jīng)足矣，如城景、街景、海景等。

解放前出版的《辭源》一書(shū)沒(méi)有收錄景觀一詞，解放后出版的《辭?！凡庞辛藢?duì)景觀的解釋，基本認(rèn)定是個(gè)地理學(xué)的詞匯，指一種客觀事物。英文landscape的含義是視野中的一片土地。land是一塊地，-scape一說(shuō)是源于-scope，一說(shuō)是源于-ship，反正是“看起來(lái)”或“樣子”的意思，也就是景。在scape前面上land，硬譯成大地景觀或地景是比較準(zhǔn)確的，翻譯成風(fēng)景就生動(dòng)起來(lái)，兼具信、達(dá)、雅的味道。當(dāng)我們跟隨日本人把landscape不準(zhǔn)確地翻譯成景觀時(shí)，就只剩下詞尾-scape，丟掉了前綴的land，必然會(huì)帶來(lái)一些后遺癥。如把漢語(yǔ)的海洋景觀、城市景觀和街道景觀等硬譯回英語(yǔ)，就成了sea-landscape， city-landscape和street-landscape，豈不貽笑大方!

英文的landscape源自德文的landschaft，而德文又源自荷蘭語(yǔ)，其原意是陸地上由一些住房、圍繞著住房的一片田地和草場(chǎng)以及作為背景的一片原野森林組成的集合[3].出于一個(gè)海洋民族從海上看到陸地的欣喜心情，當(dāng)他們開(kāi)始以審美和藝術(shù)的眼光欣賞這樣的一片土地時(shí)，風(fēng)景的意義便出現(xiàn)了，隨之出現(xiàn)了風(fēng)景畫(huà)。此后，作為自然科學(xué)的地理學(xué)和生態(tài)學(xué)先后采用這個(gè)詞為自己服務(wù)，使其成為一個(gè)失去主觀審美內(nèi)涵的純客觀的詞，含義發(fā)生極大變化。因此有了景觀具有藝術(shù)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)3種含義的說(shuō)法。

當(dāng)英國(guó)人把landscape和gardening聯(lián)系在一起提出landscape gardening的概念，甚至以后和architecture聯(lián)系在一起提出landscape architecture的概念時(shí)，landscape始終采用著這個(gè)詞最早的風(fēng)景的含義。英文landscape還沒(méi)有給人以強(qiáng)烈的唯視覺(jué)的感受，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)land成分，而且它自古就含有風(fēng)景的意味。但漢字的景觀一詞卻有著強(qiáng)烈的唯視覺(jué)意味，因?yàn)樗辉僖栏接谕恋睾蜕?。順而推之，造景就是人工制造一片吸引或刺激眼球的東西。我想，這樣去理解所謂現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)核并無(wú)大錯(cuò)，大多數(shù)教師、學(xué)生、設(shè)計(jì)師都在圍繞著這個(gè)核心孜孜以求地努力著，也是人所共知的事實(shí)。

景觀一詞已經(jīng)非常流行，特別受到設(shè)計(jì)者的厚愛(ài)，并影響到廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向。但是，當(dāng)景觀一詞普遍取代了風(fēng)景園林的概念之后，顯然會(huì)帶來(lái)普遍的誤解，以為L(zhǎng)A就只是造供眼睛觀看的“景”，生活和生態(tài)都成為景觀的衍生物，成了次要的、附帶的東西。這種誤解已經(jīng)帶來(lái)了很多危害，而且還將繼續(xù)帶來(lái)更多的危害。給我思想以巨大震動(dòng)的是最近進(jìn)行的佛山市中心公園的國(guó)際招標(biāo)，在景觀概念的引導(dǎo)下，中標(biāo)的竟是一個(gè)既不生態(tài)，也不人性，不理解室外空間，不懂游人心理要求和行為規(guī)律，更不懂園林藝術(shù)基本原理的方案。

大眾傳播學(xué)告訴我們，望文生義是一般人的天性，可以定義景觀已經(jīng)包容了生態(tài)的理念，就像也可以定義園林涵蓋了大地規(guī)劃一樣，但是廣大青年、干部和老百姓怎樣理解又是另一回事。園林不是少數(shù)專家書(shū)齋里的研究對(duì)象，而是關(guān)系大眾的普及事務(wù)，我認(rèn)為這類事物的術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)顧及群眾的理解，硬性規(guī)定是沒(méi)有用的。

4、園林的本質(zhì)

是一種境域園林是什么?從漢字字面上看，它是“園+林”的集合;從歷史上看，它是園池(園+池)、園亭(園+亭)、園山(園+山)、林亭、亭臺(tái)等眾多詞匯的最終代稱[4].顯然，光是一圈籬笆圍起一塊種花種菜的園子是不夠的，加上園林建筑、山水、工程構(gòu)筑物和園林植物等才可稱為園林。為什么一定要加上這些東西?因?yàn)槌搜劬匆酝?，我們的祖先需要的是一個(gè)生活條件美好的實(shí)際生活境域，包括夏涼、冬暖、遮雨、透氣、避風(fēng)、向陽(yáng)等，使我們不但看起景來(lái)眼睛舒服，而且我們賞景時(shí)所處地方(賞景點(diǎn))的各種環(huán)境也舒服宜人，同時(shí)又具有文化意識(shí)和生活的功能。

其實(shí)外國(guó)人本來(lái)對(duì)此并不糊涂，我手邊有一部書(shū)：光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《風(fēng)景，詩(shī)化般的園藝，為人類再造樂(lè)園》(原書(shū)名是The Poetics of Gardens，園之詩(shī)，由麻省理工出版，不知書(shū)名為何作如此翻譯)，作者是Charles. W. Moore，他在序言中開(kāi)宗明義地闡述人們?cè)靾@是為了創(chuàng)造環(huán)境，改善生活，包括呼吸、飲食、繁殖、躲避風(fēng)雨、利用聲音和氣味等方面。但是西方喜歡將事物分拆得七零八碎，使得他所舉的例子難免有顧此失彼的感覺(jué)。例如他將拙政園的總圖拆分為山水、種植、建筑物3張系統(tǒng)圖，我就不明白這樣的拆分有多大用處，難道從這樣的圖紙中能夠了解為什么進(jìn)門的假山與池塘之間有一大塊平地，為什么某個(gè)建筑叫荷風(fēng)四面亭，為什么某個(gè)地方栽了幾棵枇杷嗎?本來(lái)一個(gè)園林空間是由地形、建筑、樹(shù)木等圍合形成的，把它們拆解成3張圖，又怎樣從圖紙上理解空間的形態(tài)、尺度、肌理、虛實(shí)呢?這也說(shuō)明所謂千層餅方法(單純的分析和疊加的方法)天生具有致命性弱點(diǎn)——缺乏有機(jī)的總體性。

5、我國(guó)傳統(tǒng)的園林

設(shè)計(jì)方法讀一讀《園冶》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們祖先造園時(shí)，不是先拿來(lái)一張平面圖，而是先去實(shí)地踏勘，叫做“相地”。第二步仍不是在平面上做文章，而是在現(xiàn)實(shí)空間中發(fā)揮想象：何處可高?何處可低?何處可憑?何處可借?宜亭則亭，宜榭則榭，叫做“立基”。第三步還不是回家畫(huà)平面圖，而是在現(xiàn)場(chǎng)走來(lái)走去，觀察著，思量著，如何步移景異，如何互為因借，如何起承轉(zhuǎn)合，如何組織曠奧變化。廳堂、掇山、鋪地、栽花、種樹(shù)、題詞、作賦等事項(xiàng)則貫穿其中，形成一個(gè)有機(jī)整體。思量到最后，才回家畫(huà)一個(gè)平面圖，稱之為“地圖”，計(jì)成還說(shuō)：“式地圖者鮮矣”。由此可見(jiàn)，古人始終是在一個(gè)三度空間中，以一個(gè)生活在其中的人的身份籌謀策劃一個(gè)園林，他決不會(huì)為了平面的構(gòu)圖而犧牲游人的舒適，他所構(gòu)想的情和景猶如身臨其境。

所以，中國(guó)園林的創(chuàng)作路線和方法是綜合性和實(shí)事求是的，表現(xiàn)之一是總在處理著一個(gè)個(gè)的具體空間以及這些空間之間的聯(lián)系，而不是圖紙;表現(xiàn)之二是在做出任何一個(gè)判斷和決策時(shí)，已經(jīng)照顧到方方面面了;表現(xiàn)之三是時(shí)時(shí)刻刻離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查、理解和分析。如果說(shuō)在西方文化面前，中國(guó)傳統(tǒng)文化的確有不少的缺點(diǎn)，一度阻礙了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的話，中國(guó)園林文化卻是大大超越了迄今為止的西方發(fā)展水平，這也是一些真正的大師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林佩服得五體投地的根本原因。

當(dāng)然，計(jì)成所講的園林創(chuàng)作方法也不是十全十美的，它比較適于小型私人園林的創(chuàng)造，不善于處理大片平地，不適于大面積的規(guī)劃等等。但是我們的祖先并不是沒(méi)有這種本領(lǐng)，從秦漢的上林苑到清朝的圓明園和避暑山莊，我們看見(jiàn)的仍然是綜合性和實(shí)事求是的創(chuàng)作路線和方法。我想，這種創(chuàng)作路線和方法本質(zhì)上沒(méi)有理由不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)從評(píng)價(jià)、規(guī)劃國(guó)土上精華部分的風(fēng)景名勝資源開(kāi)始，從而對(duì)自然文化遺產(chǎn)的規(guī)劃管理切入大地景觀規(guī)劃，并且有著長(zhǎng)足發(fā)展，使專業(yè)領(lǐng)域有了新的拓展。中國(guó)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起若干年以后引領(lǐng)世界風(fēng)景園林的信心。

（責(zé)任編輯：中大編輯）

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