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一、民法的概念

民法，是指一切調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

近代“民法”一詞，來(lái)源于古羅馬“市民法”。在古代羅馬早期，調(diào)整羅馬本國(guó)公民即羅馬市民相互之間關(guān)系的法律，被稱為市民法。 后來(lái)，各國(guó)在轉(zhuǎn)譯“市民法”一詞時(shí)，采用了與本國(guó)語(yǔ)言相應(yīng)的詞匯。在日本研究西方民法理論和制訂民法典時(shí)，把西方國(guó)家使用的“市民法”一詞，用漢字表達(dá)為“民法”。這一用法后來(lái)傳入我國(guó)，遂沿用至今。

民法是我國(guó)法律體系中最為重要的法律部門之一。根據(jù)不同的角度，人們?cè)谑褂?ldquo;民法”這一概念時(shí)，賦予其不同的含義：

首先，民法可分為形式意義上的民法與實(shí)質(zhì)意義上的民法。所謂形式意義上的民法，指編纂成文的民法法典(即民法典);所謂實(shí)質(zhì)意義上的民法，指包括具有一切具有民法性質(zhì)的法律、法規(guī)及判例法、習(xí)慣法等。比如，在我國(guó)，在民法典尚未制訂的情況下，《民法通則》是基本的民事立法文件。此外，《合同法》、《擔(dān)保法》、《著作權(quán)法》、《專利法》、《商標(biāo)法》、《繼承法》等是民事單行法規(guī)。而在我國(guó)《憲法》以及其他部門法或者法規(guī)中，凡是涉及民事問(wèn)題的法律規(guī)定，都是民法的組成部分;

其次，民法可分為狹義的民法與廣義的民法。狹義的民法指部門意義上的民法，不包括商法典及商事特別法;廣義的民法的范圍相當(dāng)于傳統(tǒng)的私法的范圍，即商法典以及商事特別法(如公司法、票據(jù)法、海商法、保險(xiǎn)法、破產(chǎn)法等)均是民法的組成部分。

我們所學(xué)習(xí)的民法，是指實(shí)質(zhì)意義和廣義上的民法。

二、民法與商品經(jīng)濟(jì)

法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為特征的行為規(guī)范，它規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為準(zhǔn)則。

所謂法律的調(diào)整對(duì)象，即被法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。

由于社會(huì)生活的復(fù)雜，各種不同的社會(huì)關(guān)系具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，為此，就需要用不同的法律規(guī)范去調(diào)整，從而形成民法、刑法、行政法、訴訟法等各個(gè)不同的法律部門。

任何法律部門的產(chǎn)生，均非人為的結(jié)果，而是社會(huì)生活發(fā)展的客觀要求，亦即當(dāng)某一種社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展并具有重要作用時(shí)，統(tǒng)治者就不能不用法律對(duì)之加以調(diào)整，并形成這一法律部門特有的調(diào)整方法和原則。

民法的產(chǎn)生，具有十分復(fù)雜的社會(huì)原因，和一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有密切的關(guān)系。但是從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，民法的產(chǎn)生和發(fā)展，與商品經(jīng)濟(jì)有直接聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，民法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它把商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則直接用法律原則加以表達(dá)。因此，從一定意義上講，民法的準(zhǔn)則，只是以法律的形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件。民法在歷史上的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

(一)民法的產(chǎn)生

民法的產(chǎn)生、發(fā)展與特定社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。同時(shí)，各國(guó)民法的體系、內(nèi)容和立法思想的確定和變化，與其社會(huì)政治、道德、宗教以及民族文化傳統(tǒng)等也有重要關(guān)系。

西方古代法中對(duì)后世影響最大的是羅馬法，其中，主要是規(guī)定民事關(guān)系方面的法律規(guī)范即私法。古代羅馬是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，由于特定的歷史條件，其雖然是奴隸制國(guó)家，但商品經(jīng)濟(jì)一度相當(dāng)發(fā)達(dá)(在西方整個(gè)古代社會(huì)及中世紀(jì)封建社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)以自然經(jīng)濟(jì)為主要特征，但在古羅馬時(shí)期，在自然經(jīng)濟(jì)的土壤之上，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)得到相當(dāng)充分的發(fā)展，這是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡!)，從而產(chǎn)生了古羅馬調(diào)整私人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的發(fā)達(dá)的私法。羅馬私法在法律發(fā)展史上的創(chuàng)舉在于：第一次確認(rèn)了私有者處分其私有財(cái)產(chǎn)及自由交換其財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，建立了抽象的人格觀念和人格平等的原則，確定了簽訂合同的自由權(quán)和民事責(zé)任制度等，以高度抽象的方法使商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系在法律上尋找到了適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。對(duì)此，恩格斯指出：羅馬法對(duì)“簡(jiǎn)單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系(如買主與賣主、債權(quán)人與債務(wù)人、契約、債務(wù)等等)所作的無(wú)比明確的規(guī)定”，使它成為“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”，是“我們所知道的以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第484頁(yè)、第248-249頁(yè)) 羅馬法所創(chuàng)造的許多法律概念、法律形式、法律原則、法律制度以至法律思維方式，為近代世界各國(guó)研究民法理論所廣泛借鑒，成為近代各國(guó)民法的形成和發(fā)展最重要的法律淵源。

(二)民法的發(fā)展

中世紀(jì)后，羅馬帝國(guó)衰亡，歐洲進(jìn)入漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，其政治上的特征是封建君主專制，其經(jīng)濟(jì)上的特征是生產(chǎn)規(guī)模狹小、生產(chǎn)單位孤立分散的自然經(jīng)濟(jì)。其時(shí)，用來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，或者是教會(huì)法，或者是帶有濃厚的封建色彩的地方習(xí)慣法。

中世紀(jì)后期，資本主義商品生產(chǎn)和交換在封建的自然經(jīng)濟(jì)的空隙中產(chǎn)生和發(fā)展，導(dǎo)致了羅馬法的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。十七世紀(jì)以后爆發(fā)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了封建王朝，確立了資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

1804年頒布的法國(guó)民法典標(biāo)志著現(xiàn)代民法的開端，它以羅馬法為藍(lán)本，巧妙地運(yùn)用法律形式把剛剛形成的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)則直接“翻譯”成法的語(yǔ)言，它所反映的首先是自由資本主義時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的客觀要求，按照資本主生產(chǎn)方式的需要，確立了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任三大民法基本原則，確立了民事主體的獨(dú)立地位，從根本上摧毀了封建的身份等級(jí)制度。從立法技術(shù)上，該法典把訴訟法從民法中分離出來(lái)，擺脫了羅馬私法中實(shí)體法與程序法不分的狀態(tài)，成為以后世界各國(guó)地編纂其民法典時(shí)當(dāng)做基礎(chǔ)來(lái)使用的法典。

以商品經(jīng)濟(jì)為特征的資本主義私有制是一種富有活力的經(jīng)濟(jì)制度，加上法制的保障，資本主義的自由經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)迅速形成，自十九世紀(jì)末起，資本主義開始進(jìn)入壟斷時(shí)期。1900年施行的《德國(guó)民法典》正是這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中反映。這部法典繼承了羅馬法的傳統(tǒng)，吸取了法國(guó)民法典的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了現(xiàn)代民法的各項(xiàng)制度(如確認(rèn)法人制度，為公司制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ))，在立法體系上改變了傳統(tǒng)的羅馬法系民法的模式，將總則列為法典的第一編，對(duì)民法的基本原則和制度作出概括性的規(guī)定。在內(nèi)容上，規(guī)定了法人制度和法律行為制度，擴(kuò)大了債的含義，對(duì)所有權(quán)作出了限制規(guī)定，在侵權(quán)行為的責(zé)任中增設(shè)了無(wú)過(guò)失責(zé)任等等。較之法國(guó)民法典，德國(guó)民法典在法律制度和法典體系的設(shè)置上更科學(xué)，更嚴(yán)謹(jǐn)，它不僅使自由資本主義時(shí)期的各項(xiàng)法律原則得到更好的反映，而且適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)的民法制度作出了必要的調(diào)整和完善，以至成為后來(lái)的《日本民法典》以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民法典的藍(lán)本。

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初以來(lái)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義社會(huì)發(fā)生了重大的變化，其民事立法的基本原則和指導(dǎo)思想也具有新的發(fā)展：民法更為注重對(duì)弱者的特別保護(hù)，私人所有權(quán)受到社會(huì)利益更多的制約，私法自治原則特別是契約自由原則不再具有至高無(wú)上的地位，民事責(zé)任的理論和實(shí)踐也有重要的發(fā)展。民法在現(xiàn)代資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他方面的社會(huì)生活關(guān)系的法律調(diào)整中，發(fā)揮了重大作用。

(三)中國(guó)的民事立法

中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，其法律的主要特征是民刑不分，諸法合體，重刑輕民，實(shí)質(zhì)上，作為一個(gè)獨(dú)立法律部門的民法并沒有形成。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因固然很多，但就經(jīng)濟(jì)上講，主要是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)：歷代統(tǒng)治者均“重農(nóng)抑商”，經(jīng)濟(jì)上的封閉、自給自足，政治上的專橫，不可能為民法提供產(chǎn)生的條件。直到1911年，當(dāng)時(shí)的清政府才制定出中國(guó)第一部民法典草案(大清民律草案)，其大量抄襲德國(guó)、日本及瑞士的民法典，但未及公布，清政府即被推翻。后來(lái)，國(guó)民黨政府起草了一部民法典，于1931年5月施行。

新中國(guó)的社會(huì)主義民事立法經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。1949年以后，由于長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要依靠行政手段調(diào)整，民法缺乏發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)條件，除一些單行民事法規(guī)外，民事立法基本上處于停頓狀態(tài)。七十年代后期特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，民事立法進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，相繼制定和頒布了包括《民法通則》在內(nèi)的一大批民事法律、法規(guī)、條例。黨的十四大確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，我國(guó)民法理論研究和民事立法更是進(jìn)入了發(fā)展的春天。1999年3月，我國(guó)頒布了新的《合同法》，《物權(quán)法》的制訂正在加緊進(jìn)行。隨著各項(xiàng)民法制度的建立和完善，制定一部具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民法典，已經(jīng)為期不遠(yuǎn)。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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