第三節(jié)、詞匯

對古代漢語的詞匯問題，著重要了解詞的本義與引申義，分辨詞的古義與今義。

一、單音詞與雙音詞

一個詞只有一個音節(jié)且用一個漢字記錄，叫單音詞;一個詞有兩個(或兩個以上)音節(jié)且用兩個(或兩個以上)漢字記錄，叫復音詞。古代漢語里的詞，以單音詞為主?，F代漢語里的詞以復音詞(主要是雙音詞)為主。如現代漢語說“軍隊”，在古代漢語里常說“師”;現代漢語說“鼓勵”，古代漢語里常說“勸”。如《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣一句話：“齊師伐我，公將戰(zhàn)?！庇善邆€單音詞組成，譯成現代漢語“齊國軍隊攻打我國，莊公將要迎戰(zhàn)”，就變成了七個雙音詞。

從以單音詞為主發(fā)展成以雙音詞為主，這是漢語發(fā)展的趨勢。如果單音詞占優(yōu)勢，那么同音詞自然會很多，在說話時聽者就容易混淆。改用雙音詞可以大大減少同音詞。如“伐”字的同音詞就有“乏”“罰”“筏”“閥”“垡”等，變成雙音詞“討伐”“缺乏”“懲罰”“木筏”“門閥”“土垡”等就不是同音詞了。古代漢語以單音詞為主，所以很多單音詞是一詞多義。如“文”字有“花紋”“條文”“文字”“文辭”“文”“文言”“文獻”“美德”“華麗”“掩飾”“裝飾”等義項。這會給準確地理解文意帶來困難。如果分別用“花紋”“條文”“文字”

“文辭”“文章”“文言”“文獻”“美德”“華麗”“掩”“裝飾”來表示，語義就比較明確。

單音詞變成雙音詞，大體上是通過三種方式來實現的：第一，以一個形音完全不同的雙音詞取代原有的單音詞某一義項。如用“氣味”取代“臭”，“恐懼”代替“怵”，“戰(zhàn)勝”代

替“克”等。第二，在原有單音詞的前面或后面加上前綴或后綴從而成為雙音詞。如“鼠”“虎”前加“老”變成“老鼠”“老虎”，“姨”前加“阿”變成“阿姨”，“笛”“桌”后加

“子”變成“笛子”“桌子”，“石”后加“頭”變成“石頭”等。第三，在原有單音詞的前面或后面加上一個同義或近義的單音詞，構成一個雙音詞。如“道路”“旗幟”“婚姻”“衣裳”“征伐”等。

古代漢語里雙音詞不多，有些看似雙音詞，其實是兩個單音詞，閱讀時不能以今義來解釋古義。如《周易·系辭下》：“君子安不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家

可保也?！贝颂幍摹皣摇辈皇乾F代意義的國家，而是兩個單音詞，國和家。古代諸侯的封地稱國，大夫的封地稱家。《周易·豐》：“天地盈虛，與時消息。”消，消減。息，增長。又

如《孟子·粱惠王上》：“必使仰足以事父母.俯足以畜妻子?！贝颂帯捌拮印币彩莾蓚€單音詞，即“妻”與“子”。

古代漢語中有一種比較特別的雙音詞，即聯綿詞。由兩個聲母相同或相近的字組成的雙音詞叫“雙聲聯綿詞”，如“躊躇”“參差”“仿佛”“慷慨”“倜儻”“伶俐”“陸離”“坎坷”

“猶豫”“唐突”等。兩個韻母相同或相近的字組成的雙音詞(韻相同，古人所說的韻只包括韻腹、韻尾，不包括韻頭，與今人所說的韻母不同)叫“疊韻聯綿詞”，如“逍遙”“徘徊”

“崢嶸”“窈窕”“披靡”“依稀”“從容”“須臾”“蹉跎”“龍鐘”“逶迤”等。還有一種雙聲兼疊韻聯綿詞，如“輾轉”“繾綣”“優(yōu)游”“燕婉”等。非雙聲疊韻聯綿詞，如“跋扈’芙

蓉”“鏗鏘”“狼狽”“狼藉”“陵遲”“瑪瑙”“滂沱”“珊瑚”“跳踉”等。

構成聯綿詞的兩個字，實際上代表兩個音節(jié)，所以“猶豫”又寫作“猶預”“猶與”“由豫”“尤予”“容與”等。因此在理解其詞義時，不能把它們拆開按每個單字的字面義去理解。

二、詞的本義與引申義

一個詞通常有幾個甚至十幾個意義，其中有一個是這個詞的本來的意義，叫做本義。從本義直接或間接引申出來的意義，叫做引申義。如“文”的本義是“線條交錯的圖形、花紋”;用作動詞，為“刺花紋”，引申為“華美、有文采”，與“質”相對;又引申為“禮樂制度”“文字”“文章”“文辭”“文飾…‘掩飾”等。例如：

①文首，白喙。(《山海經·北山經》)

譯：頭有花紋，嘴是白色的。

②越人斷發(fā)文身。(《莊子·逍遙游》

譯：越人剪短頭發(fā)，在身上刺上花紋。

③《孝經》垂典，喪言不文。(《文心雕龍·情采》)

譯：《孝經>規(guī)定的法度，居喪期間言辭不能華美。

④墨子蔽于用而不知文。(《茍子·解蔽》)

譯：墨子被實用思想所蒙蔽，不懂得禮樂制度。

⑤故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。(《孟子。萬章上》)

譯：所以解說《詩經》的人，不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于詞句而誤解原意。

⑥衡少善屬文。(《后漢書·張衡傳》)

譯：張衡少年時就善于寫文章。

⑦小人之過也必文。(《論語·子張》)

譯：小人犯了過錯一定會加以掩飾。

引申義與本義的關系比較復雜，有的是從本義直接引申出幾個意義。如“革”的本義是“去了毛的獸皮”?！对娊洝ふ倌?，羔羊》中的“羔羊之革”，用的就是本義。從本義“去了

毛的獸皮”引申為“用革制成的甲胄”，如《禮記·樂記》：“貫革之射息也。”由此本義還可引申為“用革制作的樂器”，古代所謂“八音”(金、石、絲、竹、匏、土、革、術)中的

“革”就是用的此義。因為獸皮去毛是對原皮毛的改變，所以又引申為抽象的“改變、變革”，如《鹽鐵論·非鞅》：“革法明教，而秦人大治。”有的從本義的引申義再引申出新的引申

義。如“杖”的本義是“手杖、拐棍”，如《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致仕，若不得謝，則賜之幾杖?！睆谋玖x可引申為“泛指棍棒或棍狀物”，如《呂氏春秋·貴卒》：“衣鐵甲操鐵杖以戰(zhàn)?！庇忠隇樘刂缚酱蚍溉说摹靶叹摺?，如《魏書。刑罰志》：“民多不勝而誣引，或絕命于杖下?！睆囊炅x“刑具”，再引申為動詞“拷打”，如《晉書·庾袞傳》：“乃于父墓前自杖三十。”

掌握詞的本義與引申義的關系，對理解詞義有很大幫助。本義是根本，引申義是從根本上長出的枝條。抓住了本義，引申義就容易理解和記憶，可收到事半功倍之效。

三、詞的古義與今義

在漢語詞匯中，有一部分詞從古至今一直存在，意義也沒有什么大的變化，這些詞稱之為基本詞匯，如“山”“水”“日”“月”“人”“手”“鼠”“貓”“牛”“馬”等。這些詞不會

成為閱讀古代漢語的障礙，數量也不多。

基本詞匯以外的詞匯稱為一般詞匯，從古到今發(fā)生了或大或小的變化。一般詞匯大致有兩種類型。

第一類可稱為“死詞”，即古代漢語中一些隨著歷史的發(fā)展而逐漸被淘汰(個別或在成語中有保留)的詞。如“缶”“剕”“ 夬”“履”“須臾”等，其中“缶”(fou -種大肚小口的

瓦器)、“剕”(fei古代砍掉腳的酷刑)、“夬”(guai《周易》六十四卦的一個卦名)之類的詞所表示的舊事物和概念的詞，現已自然消亡;“雇”(麻鞋)、“斯須”(一會兒)之類的詞所

表示的事物和概念雖然還在，但已有新的詞來取代它們。

第二類詞是古今字形完全相同或部分相同，但含義和用法完全不同或不完全相同。例如：

①棄甲曳兵而走。(《孟子·粱惠王上》)

譯：丟棄盔甲拖著武器逃跑。

“兵”，現代漢語一般指士兵，指的是人，上古時期一般指武器。成語“短兵相接”的“兵”就保留了古義?！白摺爆F代漢語一般指行路，古代漢語指的是跑。成語“走馬觀花”的“走”也是用的古義。

②善為國者，倉廩雖滿，不偷于農。(《商君書·農戰(zhàn)》)

譯：善于治理國家的人，糧庫雖然裝滿糧食，對于農業(yè)生產也不茍且馬虎。

“偷”，現代漢語一般指“偷竊”，在古代漢語里，“偷”有“茍且…‘得過且過”之意。成語“茍且偷生”中的“偷生”即是此義，不能理解為“偷偷地活著”。

③陽虎去齊走趙。(《韓非子·外儲說左下》)

譯：陽虎離開齊國跑到趙國。

“去”，在現代漢語里多指要到達的目的地，古代漢語指離開某一個地方或某人?！叭R”不是“到齊國去”，而是“離開齊國”。

④入而徐趨，至而自謝。(《戰(zhàn)國策·趙策四》)

譯：(觸龍)進來后禮貌性地小步快走，到了太后面前，就自己請罪。

⑤揮手謝公卿。(李白《留別金陵崔侍宴》)

譯：揮手辭別公卿。

“謝”，現代漢語一般是“感謝”的意思，在古代漢語中，“謝”除了“感謝”之義外，常用的義項一是“道歉”“請罪”，

二是“辭別”。

⑥今亡亦死，舉大計亦死。(《史記·陳涉世家》)

譯：如今逃亡也是死，發(fā)動起義也是死。

“亡”的本義是“逃跑”，引申為“丟失”。如“亡羊補牢”是說“羊走失了立即修好羊圈”，不是說“羊死了才補牢”。

⑦一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《左傳·莊公十年》)

譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次擊鼓士氣衰落，第三次擊鼓士氣沒有了。

在古代漢語里，“再”是“第二次”或“兩次”的意思，而不是“再一次”的意思。如“三年再會”是說“三年之內會面兩次”，而不是“三年之后再一次會面”。

⑧處窮間厄巷。(《莊子-列御寇》)

譯：住在閉塞的小胡同里。

⑨窮不失義，達不離道。(《孟子·盡心上》)

譯：不得志時不違背義，得志時不違背道。

“窮”在古代漢語里是“通”的反義詞，意為“阻礙不通”，引申為“走投無路”;又是“達”的反義詞，意為“不得志、不顯貴”。在古代，缺乏衣食錢財一般叫“貧”，不得志、沒有出路叫“窮”?！案F困”連用時，包含有“貧窮”的意思。

⑩竊貨為盜。(《荀子·修身》

譯：偷財物叫做偷竊。

11賊二人得我，我幸皆殺之矣。(柳宗元《童區(qū)寄傳》)

譯：兩個強盜遇到我，我僥幸把他們都殺死了。

“盜”“賊”二字，古代義和現代義相反：現代漢語所謂“賊”(偷東西的人)，古代叫“盜”;現代所謂“強盜”，古代雖然有時也叫“盜”，但一般都稱“賊”。

12 但賞功而不罰罪，非國典也。(曹操《敗軍抵罪令》)

譯：只獎賞有功者而不懲罰有罪者，不是國家的法典。

在古代漢語里，“但”字一般作為副詞，表示“只…‘僅”，很少用作現代漢語的轉折詞“但是”;現代漢語的“但是”意義在古代漢語里一般用“然”或“而”來表示。

對于一般詞匯中的第一類即“死詞”，可以通過查古漢語字詞典來解決。至于第二類，都是一些熟字，古今詞義有或大或小的差別，如果不仔細辨析，全按現代漢語來理解，就會曲解其義，造成誤讀，這應引起我們高度注意。

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