第一章 設(shè)計(jì)概論

第一講 設(shè)計(jì)的基本涵義

一、設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和定義。

設(shè)計(jì)行為的本身，可以認(rèn)為是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。石器工具的出現(xiàn)意味著人類有目的、有意識(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)的開始。隨著社會(huì)發(fā)展，在一些技術(shù)性行業(yè)中，當(dāng)形象按計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，設(shè)計(jì)成為有意識(shí)的計(jì)劃性行為。從“設(shè)計(jì)”(design)這個(gè)詞的詞源可以推知，“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞是指在制造物品之前的各種各樣的想法和構(gòu)思。從18世紀(jì)開始，由于機(jī)械工業(yè)的發(fā)達(dá)，為了大量生產(chǎn)生活用品和印刷品，人們必須設(shè)想好一種產(chǎn)品從材料到完成的過程，使考慮中的形象與完成的制品形象絲毫不差，這可以說是設(shè)計(jì)思考方法產(chǎn)生的理由之一。

人們有意識(shí)地使用“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，是在1920-1930期間。設(shè)計(jì)的英文為“design”，由拉丁語(yǔ)“designare”演變而來。目前，從廣義的角度講，設(shè)計(jì)指的就是計(jì)劃，即心懷一定的目的，并以其實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案。這樣的概念界定，幾乎涵蓋了人類有史以來一切文明創(chuàng)造活動(dòng)，其中它所蘊(yùn)含著的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為過程，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和靈魂。

從狹義角度來看，設(shè)計(jì)在構(gòu)思和行為這兩個(gè)方面，都賦予了一定的美學(xué)概念。我們一般這樣來定義：設(shè)計(jì)是一種構(gòu)思與計(jì)劃，以及將這種構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段使之視覺化的形象創(chuàng)作過程。

二、設(shè)計(jì)的因素——形態(tài)與機(jī)能

形態(tài)意味著物體的外觀。單純的外觀，常常是指使物品表面具有魅力或掩蓋其結(jié)構(gòu)上缺陷的一種表現(xiàn)。物體的形態(tài)是由其內(nèi)在的機(jī)能所決定的，它必須與物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)保持一致。內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括物體的材料、結(jié)構(gòu)、機(jī)能、經(jīng)濟(jì)性等因素。

怎樣處理好外觀形態(tài)與內(nèi)部機(jī)能兩者的關(guān)系?作為外觀形態(tài)，它應(yīng)是受人喜愛的，使人精神振奮的，而其材料、機(jī)能、構(gòu)造則應(yīng)是人類服務(wù)的。兩者應(yīng)相輔相承，很好的結(jié)合在一起來進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。

三、設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)

設(shè)計(jì)并不能光停在想象中或口頭上，設(shè)計(jì)需要具體化、視覺化，需要專業(yè)人士參與。

設(shè)想不同于設(shè)計(jì)。設(shè)想是設(shè)計(jì)的初始階段，使人的設(shè)想付之于物質(zhì)的或?qū)嶓w的實(shí)現(xiàn)才能稱之為設(shè)計(jì)。設(shè)想是所有的人都能參加的領(lǐng)域。而設(shè)計(jì)具有視覺化、實(shí)體化的技術(shù)性領(lǐng)域，屬于專業(yè)設(shè)計(jì)師的范疇。

設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)包含三個(gè)過程：

構(gòu)思過程——?jiǎng)?chuàng)造事物(或產(chǎn)品)的意識(shí)，以及由這種意識(shí)發(fā)展、延伸的構(gòu)思和想法。

行為過程——使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成客觀實(shí)體(或產(chǎn)品)的可行性判斷和形成過程。

實(shí)現(xiàn)過程——以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，并將完成的事物(或產(chǎn)品)實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值。

四、設(shè)計(jì)的目的

設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)人類。

設(shè)計(jì)是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物，人與環(huán)境，人與社會(huì)相互諧調(diào)，其核心為“人”。

第二講 設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和分類

若按設(shè)計(jì)的目的來分類，設(shè)計(jì)包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。但由于研究者立足點(diǎn)不同，以及對(duì)“設(shè)計(jì)”概念理解不同，而呈現(xiàn)出多種多樣的形式。

日本著名設(shè)計(jì)家川添登這樣認(rèn)為：在人、自然、社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，有作為連結(jié)人和社會(huì)的精神裝備的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，有作為連結(jié)人和自然的工具裝備的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及作為社會(huì)和自然之間的環(huán)境裝備的環(huán)境設(shè)計(jì)，如下圖：

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展及學(xué)科的細(xì)分化和邊緣化，隨著各個(gè)領(lǐng)域中從屬部分的獨(dú)立與完善，必然會(huì)產(chǎn)生更加豐富的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的構(gòu)成形式。例如本世紀(jì)60年代興起并逐步完善的CI設(shè)計(jì)體系。

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