济宁蓖乒工艺品有限责任公司

第七章 教學(xué)(上)第二節(jié) 教學(xué)過程

講課內(nèi)容

1.教學(xué)過程的基本概念

2.教學(xué)過程的基本特點(diǎn)

3.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

大綱要求

1.識(shí)記教學(xué)過程的概念

2.理解教學(xué)過程的本質(zhì)

一、教學(xué)過程的基本概念

(一)概念

教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技支能,發(fā)展學(xué)生智力和體力,形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。

核心概念:(動(dòng)力發(fā)出)教師——學(xué)生——發(fā)展

(二)理論

教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論,歷代中外教育家曾以不同觀點(diǎn)、從不同角度對(duì)教學(xué)過程作過種種的探索,提出各自的見解。

1.早在公元前6世紀(jì),我國(guó)偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過程。

2.后來的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”(《禮記·中庸》),其重點(diǎn)在說明學(xué)習(xí)過程。

例題

例題一:提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的教學(xué)觀點(diǎn)代表是(孟子)

例題二:孔子關(guān)于教學(xué)過程的觀點(diǎn)是(_____

a道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)

b學(xué) 思 行

c博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”

d預(yù)備、提示、聯(lián)想 、系統(tǒng)、方法(杜威)

3.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為,“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”,主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。這是以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。

4.19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程,認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。

5.19世紀(jì)末,美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威則認(rèn)為,教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程,是“從做中學(xué)”的過程。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。

6.20世紀(jì)40年代。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為,教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。

7.50年代以來,學(xué)者們以強(qiáng)調(diào)師生交往、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、信息加工以及系統(tǒng)狀態(tài)變換等不同觀點(diǎn)來對(duì)這一過程進(jìn)行解釋。

這些不同觀點(diǎn),各有其哲學(xué)、心理學(xué)的理論依據(jù),并在一定程度上反映著對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的本質(zhì)?理論界有不同的看法。在我國(guó),長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。其主要觀點(diǎn)如下:

1.教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程

這里的認(rèn)識(shí)不等于“認(rèn)知”,是一個(gè)層次高于心理學(xué)中的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)概念,即人腦對(duì)于客觀世界積極的反映,概括著心理學(xué)上認(rèn)識(shí)、情感、意志以及個(gè)性心理品質(zhì)形成等全部活動(dòng)和過程。

教學(xué)過程首先主要是一種認(rèn)識(shí)過程,是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,借助教材或精神客體的中介,掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法,以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動(dòng)過程。

教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生,是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,具有發(fā)展性和可塑性。教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體以課程教材為基本形式,是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣木窨腕w,既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象,又是他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的工具,具有中介性

    教學(xué)過程是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過程,教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。教學(xué)過程同樣受一般認(rèn)識(shí)過程普遍規(guī)律所制約,也就是說,認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過程的規(guī)律指明了總的方向和根本線索。

a————b

  思考:教學(xué)過程是一種如何的認(rèn)識(shí)過程?

2.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程   

教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式,其特殊性在于,它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí),是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于:學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富,不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí),也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有以下幾方面。

(1)認(rèn)識(shí)的間接性

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn),并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”,是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過提煉的認(rèn)識(shí)過程,同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。

(2)認(rèn)識(shí)的交往性

教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng),教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往,教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。

(3)認(rèn)識(shí)的教育性

教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的,也是手段,認(rèn)識(shí)是發(fā)展,認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。

(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過程,教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素——教師,形成學(xué)生(主體)——課程與教材(客體)一教師(領(lǐng)導(dǎo))相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。

                    學(xué)生——————事務(wù)a

                                         

 

二、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)

教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用,形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。按照上述對(duì)教學(xué)過程的理解,教學(xué)過程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系,理論與實(shí)踐的關(guān)系,知與行的關(guān)系。

    (1)學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主   教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn),并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要是通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí),然后再去“應(yīng)用”和“證明”。這是一條認(rèn)識(shí)的捷徑。可以避免人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的曲折和失敗,使學(xué)生能用最短的時(shí)間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),同時(shí),還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀世界,繼續(xù)開拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)   要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí),必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)是以抽象的文字符號(hào)表示的,是前人生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和概括,而不是來自學(xué)生的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的。

舉例:兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)數(shù)字

這里還需要指出的是,教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得,與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同,教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化,主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像,參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查,設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的、少量的,且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

舉例:形象性 具體性

2.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn),二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中?,F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)技能,而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力,包括一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力。重視教學(xué)的發(fā)展性,是新時(shí)代的要求。

(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ) 

 學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域,只有具備了某方面的知識(shí),才有可能從事某方面的思惟活動(dòng),同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問題等思惟方法的知識(shí),就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng),只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

舉例:知識(shí)水平高的人員發(fā)展商業(yè)的潛力 適應(yīng)力要強(qiáng)。同時(shí)思考輟學(xué)。

(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件   

 學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力,是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量,依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。

教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己潛在能力,使學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值,它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量,推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí),而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),從而獲得完全的知識(shí)。

3.教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一(非智力因素)

思考:什么是知、情 、意?教學(xué)需要這些要素參與嗎?

教學(xué)具有教育性,這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中,學(xué)生的知、情、意相互作用,同時(shí)介入,這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。

赫爾巴特認(rèn)為,理性、情感和意志都是在知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑,主張把知識(shí)涵養(yǎng)和人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素,它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容、也與教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān),教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等,對(duì)這些方面的發(fā)展也有重要影響。

學(xué)生所學(xué)的社會(huì)學(xué)科本身,就是社會(huì)意識(shí)的一種形式。而自然科學(xué),不僅是人們認(rèn)識(shí)自然的成果,而且還對(duì)人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接作用。

近年來,人們十分關(guān)注被稱為人的“非智力因素”方面在教學(xué)中的作用,認(rèn)識(shí)到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和智力的發(fā)展。因此,教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度,不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),而且要學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

例題三:教學(xué)具有教育性,這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。

4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合

教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng),如何處理好教與學(xué)的關(guān)系,一直是教育史上的一個(gè)主要的理論和實(shí)踐問題。

傳統(tǒng)教育:(1)教師中心。傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系,以教師為中心,不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和意志,把學(xué)生看成是被動(dòng)的知識(shí)接受者。

2)兒童中心主義又走向另一極端,在教學(xué)中把教師將到從屬地位。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系,教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué),學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體,教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

現(xiàn)代理論:(1)教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位,應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在:教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量,起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮,影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

(2)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位,應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在:受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配,學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性;受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思惟方式、情感意志、價(jià)值觀等制約,學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。這里需要明確的是,學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展,正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。  

(3)建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過程,在此過程中,師生共同明確教學(xué)目標(biāo),交流思想、情感,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動(dòng)中,教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境,鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí);教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要,鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí),主動(dòng)參與;善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā),對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求;善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界,尊重學(xué)生的個(gè)性和才能;善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴,培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力,鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新,同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

    對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí),隨教育觀的不同而不同。有關(guān)這方面的認(rèn)識(shí),在我國(guó)正在逐步多元化和深化。

三、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

(一)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。學(xué)科性質(zhì)不同、教學(xué)目的任務(wù)不同和學(xué)生的年齡階段不同,教學(xué)過程的展開、行進(jìn)和發(fā)展的程式是不完全一樣的。教學(xué)過程沒有一成不變的程式,且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。

    按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù),可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。

1. 引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往與興趣、求知欲和責(zé)任感聯(lián)系在一起。教師要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

舉例:老師課程前往往會(huì)提問,引起學(xué)生的興趣。比如:什么是電磁效應(yīng)呢?

2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)

    這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。理解教材可以有兩種思惟途徑:一是從具體形象思惟向抽象邏輯思惟過渡,二是從已知到未知,不必都從感知具體事物開始。

第一,  教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感知形成清晰的表象和鮮明的觀點(diǎn),為理解抽象概念提供感性知識(shí)的基礎(chǔ)并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。

第二,  感知的來源包括:學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),直觀教具的演示、參觀或?qū)嶒?yàn),教師形象而生動(dòng)的語言描述和學(xué)生的再造想像以及社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。

舉例:展示上課器具 實(shí)驗(yàn)器材 語文課程播放電影片

    第三,理解教材,形成科學(xué)概念。引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上,通過分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思惟方法的加工,形成概念、原理,真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3.鞏固知識(shí)

通過各種各樣的復(fù)習(xí),對(duì)學(xué)習(xí)過的材料進(jìn)行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。知識(shí)的鞏固是不斷吸收新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)形成技能的基礎(chǔ)。鞏固知識(shí)往往滲透在教學(xué)的全過程,不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。

思考:作為教師采用何種方法?

4.運(yùn)用知識(shí)

學(xué)生掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用,教師要組織一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手,以形成技能技巧,并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

思考:采用如何的策略?習(xí)題?

5.檢查知識(shí)

    檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于,使教師及時(shí)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息,以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求;幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題,及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方式,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率。

(二)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義,但是,也要防止在運(yùn)用中出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和形式主義的偏向。因此在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)。

    (1)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用     學(xué)生掌握知識(shí)的過程實(shí)際上是生動(dòng)活潑、多種多樣的。它不可能干篇一律采“基本式”,都按六個(gè)階段進(jìn)行教學(xué),往往更多地采用‘‘變式”,即根據(jù)實(shí)際情況對(duì)基本式作些改變靈活地加以運(yùn)用。

    (2)注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂     教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)不能按部就班,一個(gè)階段、一個(gè)階段界線分明地機(jī)械進(jìn)行,而是要按學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律性和學(xué)生在教學(xué)中的具體情況,引導(dǎo)他們從一個(gè)階段很自然地能動(dòng)地發(fā)展到下一個(gè)階段。

(3)每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過程中不可缺少的因素     在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)過程時(shí),可以根據(jù)具體情況,減去某些階段,如不進(jìn)行專門的感知,不作專門的復(fù)習(xí)鞏固等。但是,在教學(xué)過程中卻不能忽視這些階段的功能,因?yàn)檫@是有效地進(jìn)行教學(xué)必須考慮的因素。

泾川县| 安新县| 娄底市| 揭阳市| 东乡族自治县| 枣庄市| 洪洞县| 沁源县| 淳化县| 名山县| 阿巴嘎旗| 荔波县| 南岸区| 略阳县| 昌宁县| 辽源市| 玉树县| 卫辉市| 白银市| 许昌市| 基隆市| 阜宁县| 威海市| 板桥市| 中西区| 手机| 塘沽区| 大化| 平利县| 塔城市| 沅江市| 简阳市| 营口市| 兴宁市| 英德市| 盐山县| 深圳市| 无极县| 鹰潭市| 麻栗坡县| 陵水|